行經孫氏陵

吳大帝孫權葬蔣陵，亦稱孫陵，在今南京市東北鐘山（亦稱蔣山）南麓。此詩系作者行經蔣陵憑弔吳亡而作。
吳末帝孫皓肆行暴虐，直弄得國將不國。甘露元年（公元265年）徙都武昌，以零陵南部爲始安郡。寶鼎元年（公元266年）又以零陵北部爲邵陵郡。十二月，又還都建業。《三國志·吳志·孫皓傳》注引《漢晉春秋》：“初望氣者雲荊州有王氣破揚州而建業宮不利，故皓徙武昌，遣使者發民掘荊州界大臣名家冢與山岡連者以厭之。既聞（施）但反，自以爲徙土得計也。使數百人鼓譟入建業，殺但妻子，雲天子使荊州兵來破揚州賊，以厭前氣。”這就是詩開頭所說的：“昔在零陵厭，神器若無依。”“神器”者，帝位也，政權也。吳國的統治岌岌可危，孫皓的帝位搖搖欲墜。這種江河日下的形勢，使詩人很自然地聯想起吳國開基創業時的情形。想當年，漢室陵夷，羣雄逐鹿，捷足先登，遂成三國鼎立之勢。“掎鹿”，語出《左傳·襄公十四年》：“譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。”《漢書·敘傳上》也說：“昔秦失其鹿，劉季逐而掎之。”顏師古注：“掎，偏持其足也。”《漢書·蒯通傳》更說：“秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。”後遂以“逐鹿”喻爭帝位、爭天下。“逐兔”，同“逐鹿”。《後漢書·袁紹傳》引沮授曰：“世稱萬人逐兔，一人獲之，貪者悉止，分定故也。”要爭得天下，就必須不失時機，因勢利導，奪取勝利。這就是所謂的“逐兔爭先捷，掎鹿競因機”。而在漢末羣雄逐鹿的鬥爭中，孫堅父子也是叱吒風雲的人物。孫堅死後，孫策繼承父業，猛銳冠世，志陵中夏，被封爲吳侯，割據江東。但大業未就，即遇刺身亡，年僅二十六歲。孫策臨死時，將弟弟孫權叫到跟前，對他說：“舉江東之衆，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”（《三國志·吳志·孫策傳》）孫權繼承父兄遺志，洪規遠略，砥礪奮發，“遂割據山川，跨制荊、吳，而與天下爭衡矣。”（陸機《辨亡論上》）三國鼎立，孫吳居一，而孫權就謀略功業而言，實遠勝劉備。“伯道”，即霸道。“呼吸”、“叱吒”，極力形容孫氏父子的英姿雄風。《易·革》雲：“君子豹變，其文蔚也。”疏曰：“上六居革之終，變道已成，君子處之……潤色鴻業，如豹文之蔚縟。”豹變之略，虎視之威，正是對“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休”的孫仲謀的讚詞。“坐斷東南”的孫權，以他的雄才大略，北拒曹魏南下之師，西挫蜀漢東犯之衆，使兩方都不敢小視東吳。據史載，黃武元年（公元222年），劉備率師伐吳，東吳大將陸遜率軍迎敵，攻蜀五屯，皆破之，斬其將。蜀軍分據險地，前後五十餘營，遜大破之，臨陣所斬及招降俘虜蜀兵數萬人，劉備奔走，僅以身免，最後絕命於永安宮。“長蛇衄巴漢”即指此。“長蛇”，有謂指吳而言，並引《左傳·定公四年》“吳爲封豕長蛇”爲證，其實不然。這裏的“長蛇”，非指吳，而是指蜀漢。陸機《辨亡論下》雲：“故劉氏之伐，陸公（遜）喻之長蛇，其勢然也。”可以爲證。“驥馬絕淮淝”，則指曹魏而言。據史載，黃武三年（公元224年）舊曆九月，“魏文帝出廣陵，望大江，曰：‘彼有人焉，未可圖也。’乃還。”（《三國志·吳志·吳主傳》）注引幹寶《晉紀》雲：“魏文帝之在廣陵，吳人大駭，乃臨江爲疑城，自石頭至於江乘，車以木楨，衣以葦蓆，加採飾焉，一夕而成。魏人自江西望，甚憚之，遂退軍。”所以陸機說：“由是二邦之將，喪氣摧鋒，勢衄財匱，而吳藐然坐乘其弊，故魏人請好，漢氏乞盟，遂躋天號，鼎峙而立。”（《辨亡論上》）孫權不愧爲聰明仁智雄略之英主，在他統治時期，勵精圖治，吳國逐漸強大。所謂“交戰無內御”，即指內部團結一致對外而言；所謂“重門豈外扉”，即指吳國疆土廣大而言。
由“逐兔爭先捷”到“重門豈外扉”十句，作者極力渲染吳主之英明雄武，吳國之強大鞏固，有聲有色，氣勢磅礴。而到“成功舉已棄”，陡地一轉，以極精煉的語言寫出吳之由盛而衰的轉變，功敗垂成，其關鍵就在孫皓時期。“凶德愎而違”，即指孫皓而言。“愎違”，愎諫違卜的省稱，語出《左傳·僖公十五年》：秦晉韓之戰，由於晉惠公背施無親，意氣用事，不納諫言，不聽卜辭，終於招致失敗，被秦國俘擄。晉大夫慶鄭曰：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”孫皓同晉惠公一樣，剛愎兇頑，肆行殘暴，忠諫者誅，讒諛者進，虐用其民，窮淫極侈，終於導致吳國的滅亡，使父祖基業毀於一旦。正如皓從弟孫秀說的那樣：“昔討逆（指孫策）弱冠以一校尉創業，今後主舉江南而棄之，宗廟山陵，於此爲墟，悠悠蒼天，此何人哉!”（《資治通鑑·卷八十一》）“水龍忽東騖，青蓋乃西歸”二句，就是具體描寫孫皓窮迫歸降時的情景。“水龍”，係指晉朝的水軍。晉武帝謀伐吳，遂令益州刺史王濬於蜀大造船艦，準備東伐。時吳有童謠曰：“阿童復阿童，銜刀浮渡江。不畏岸上獸，但畏水中龍。”阿童爲王濬小字。晉徵南大將軍羊祜以爲伐吳必藉上流之勢，故借謠言而表薦王濬爲龍驤將軍，留監梁益諸軍事。王濬在蜀大造舟船，木片蔽江而下，吳建平太守吾彥取江中木片以呈孫皓，並說：“晉必有攻吳之計，宜增建平兵。建平不下，終不敢渡江。”而孫皓不聽。晉太康元年（公元280年）舊曆三月，王濬率舟師東下，直抵吳都建業之石頭，孫皓驚恐失措，面縛輿櫬而降，舉家西遷，送至洛陽，賜號歸命侯。這就是所謂“青蓋乃西歸”。這是具有諷刺意味的。《三國志·吳志·孫皓傳》注引幹寶《晉紀》載：“陸抗之克步闡，皓意張大，乃使尚廣筮並天下，遇《同人》之《頤》，對曰：‘吉。庚子歲，青蓋當入洛陽。’故皓不修其政，而恆有窺上國之志。”庚子歲，即太康元年。原來孫皓狂妄地以爲他會滅晉而入洛陽的，想不到反做了亡國之君，被押送洛陽。
以上十六句，歷述吳之盛衰興亡，不啻一篇《辨亡論》，故偏重史實的敘述。此下十句，則就吳亡抒發個人的感慨。作者行經孫氏陵，距離吳亡已二百多年，年深日久，風蝕雨淋，墓碑上的文字已被苔蘚侵蝕得難以辨認，荊棘叢生，幾至吳大帝陵的位置也難以確指。年復一年，日復一日，只有飛鶯在山間悲鳴，淡月在空中殘照，陵墓中的一切陪葬品大概已不復存在了。念昔日之叱吒江左，睹今日之寂寞荒涼，不能不使人傷感。吳汝綸說：“此殆傷齊亡之作，黍離麥秀之思也。”（《古詩鈔·卷五》）其實，憑今弔古傷心淚，不必定指哪一家。前事之失，後事之鑑，總結歷史經驗教訓，以免重蹈覆轍。苟能如此，亦已足矣！