妙法蓮華經 · 藥草喻品第五

妙法蓮華經（Saddharmapundarika-sutra） ，簡稱《法華經》， 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分爲尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約爲11世紀後作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色複製出版了由尼泊爾傳入、珍藏於西藏薩迦寺的法華經。
《妙法蓮華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說教，宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。

這時，世尊對摩訶迦葉及諸大弟子說：好！好！迦葉善於演說如來的真實功德。誠如迦葉所言，如來有無量無邊不可思議的功德，你們即使於無量億劫之中不停地敘說，也是說不盡的。迦葉弟子啊，你應該知道，如來世尊是諸法之王，凡是他說的，都是真實無誤的。他以無上聖智作根本，以方便權巧爲方式演說出一系列的佛道妙法，這些法皆可通到無所不知的佛智境地。如來世尊通過其智慧觀察而了知一切法的歸趣，對一切衆生的內心世界，也瞭若指掌，通達無礙。對於諸多法門，如來世尊已門門窮究，條條徹悟，所以，他能開示一切智慧。
迦葉，譬如在大千世界之中，山川、河谷、大地所生長的卉木叢及各種藥草，名稱各異，顏色不同，種類繁多。在它們的上面，密雲彌布，遮蓋了整個大千世界。一時間，大雨齊下，雨水平等均勻地滋潤到大地的每一個角落。但大地上所生長的卉木叢林和諸種藥草卻根據其根、莖、葉的大、中、小不同，而各自接受其所得的一份。雖是一雲所雨，但各自都依其不同的品種特性而得以生長、開花、結果。所以，一地所生，一雨所潤的花草樹木卻是各不相同的。
迦葉，你應當知道，如來世尊也是如此，他應時出世，猶如天空起雲一樣。他宏亮的聲音普聞於一切世間的天神、人類和阿修羅當中，就像密雲遍佈大千世界各個角落一樣。如來世尊在所有大衆之中發出了這樣的聲音：我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛，世尊。衆生之中，凡是未滅度的，我將使其滅度;凡是未解脫的，我將使其解脫;凡是未安穩的，我將使其安穩;凡是未涅槃的，我將使其涅槃。我了知今世和後世的一切真實情況，我是一切知者，一切見者，我是知道者、開道者、說道者。
你們這些天神、人類、阿修羅等大衆都應該到這裏來聽我講經說法。
這時，無數衆生紛至沓來，齊集佛的住地，聽經聞法。如來世尊當即觀察這些衆生的聰慧與愚鈍、精進與懈怠等不同情況，並根據他們所能接受的程度而別宣說無量法門，其目的都是要使衆生歡喜信受，很快受益。這些衆生聽過如來說諸法後，現世必將安穩，後世可生天上或人間的富貴處。因爲修行如來道法可獲得快樂，所以就應聞此法，聞法之後，即可遠離種種煩惱障礙。在各種法門之中，衆生根據各自的力量漸漸入道，就好像大千世界的雲雨一樣，一切卉木叢林和藥草皆在各自不同的種姓之下，具足滋潤，各得生長。如來世尊說法的最終歸趣是一相一味。一相即真如實相;一味即無所不知的佛智。實相即解脫相、遠離一切顛倒相，也即是寂滅相。如果有衆生聽聞如來世尊法後，受持、讀誦，依法修行，他由此所得的功德自己是很難覺知的。爲什麼呢？因爲只有如來世尊才知道此人所種的不同種子和此人的內部本質屬性，知道他憶念何事、思惟何事，修行何事;知道他以何法憶念、以何法思惟、以何法修行;知道他習什麼法並由此而得什麼法。衆生處於種種境界，唯有如來世尊可以如實得見，明瞭無礙，好比花木藥草並不知道自己的上、中、下品性。
如來世尊知道這種吟唯一實相、唯一佛智之法，所謂解脫相、離一切相、寂滅相、徹底涅槃相，究其質，終歸於空。佛了知這種妙理後，又觀察到衆生內心的各種慾念，所以，爲了保護無上妙法不至爲這些心性尚低的衆生的誹謗，佛一開始並不急於爲衆生講說至高無上的佛智。迦葉啊，你們這些人真是少有，能知如來隨衆生之機宜和根性而爲之說法，所以也能相信如來的法，能受持如來的法。爲什麼這麼說呢？因爲諸佛隨宜說法，是難解而難知的。
這時，世尊欲重宣以義，便說偈道：
破除萬事萬物實有觀念的如來世尊，來到這個世間，隨順衆生的各種慾念，而說各種各樣的法門。如來世尊是至尊至貴的，他的智慧深邃而悠遠，可他長期以來將其道法中最要害的東西一直默默地藏在心中，始終不急於爲衆生宣說。因爲有智慧的人聽了，能夠理解並相仰，而那些沒有智慧的人聽了，就會疑惑不信，從而永遠失去最終解脫的機會。所以，迦葉呀，如來世尊便根據衆生所能接受的程度，利用各種各樣的因緣而善巧說法，使衆生皆能逐漸獲得正解的見解。迦葉，你應當知道，譬如世間出現密雲、覆蓋了整個大地，這種象徵智慧的密雲，飽含著雨霖，電光閃爍，雷聲遠震，一場滋潤大地的瑞雨即將來臨，衆生心中無不喜悅。此時，日光掩蔽於密雲之中，大地一片清涼，濃雲低垂，似乎舉手可及。一時間，瑞雨均勻地降落到四面八方。此雨取之不盡，流注無量，整個大地無不滋潤。恬不知那些生長在山川險谷以及黑暗隱蔽之地的花木藥草、大小諸樹、穀物禾苗、甘蔗葡萄等無不充分而透徹地享受到這場瑞雨的滋潤。乾旱的大地一片溼潤，藥草樹木並茂並盛。這片密雲所出之雨水是同一無二的味之水，所有的草木叢林各依其本份接受滋潤。一切樹木分爲上、中、下三等，各依其大小而得到生長。草木的根、莖、枝、葉、花果的五光十色，皆因同一雨水的澆灌而得到鮮嫩或光澤。花草樹木的體相有的大小不同，所以，雖然是一雨所潤，但各自卻獲得了不同程度的生長或茂盛。
如來世尊也是如此，就像密雲遍覆大地一樣出現在這個世界上，爲衆生分別演說各種法最真實、最圓滿的教義，大聖世尊在諸天和人類的一切衆生當中宣告說：我是如來，福慧雙方具足。我出現於世間，猶如大雲一樣，滋潤一切枯槁衆生，使他們都能脫離三界苦難，獲得安穩快樂，包括世間之樂和出世間的涅槃之樂。天界和人類之中一切善於聽法的衆生都應該到這裏來瞻仰、禮拜無上尊貴的如來世尊。我是一切世間中的至尊，沒有誰會超過我的地位。爲了安穩衆生，我纔出現於世，爲大衆講說如同甘露一般清淨的聖潔妙法。這種妙法只有一個宗旨，就是使所有衆生獲得解脫，證入涅槃。如來世尊以一種清淨妙音，演說法義，流暢通達。爲了至高無上的大乘佛道，他經常是通過各種因緣來隨宜說法。
如來世尊認爲一切衆生普皆平等，所以沒有任何愛此憎彼之心。我沒有任何貪著，所以也沒有任何障礙，我恆久不息地爲一切衆生平等無別地講經說法。我對一人這樣說，我對衆人也這樣說。除說法之外，我再無別的事情，所以，無論是來是去，是坐是立，我始終不知疲倦，不厭其煩地講經說法以滿足世間一切衆生的需要。就好像天雨普潤大地萬物一樣，我講經說法也是平等無別地針對所有衆生的，無論貴賤和上下，無論持者還是毀戒者，無論威儀具足還是不具足者，無論持正確見解者還是持謬誤見解者，無論聰明伶俐者還是愚鈍無知者，我都平等無別地施予他們佛法之雨，而沒有一絲懈怠和疲倦。
所有一切衆生，凡是聽聞過我說法的，都會根據他們的接受能力而聞法受益，各處不同的境地。有的處於人和天的境地，如人間的國王，天界的帝釋、梵天等天王等，這些衆生如同小藥草一樣。他們知清淨佛法，能得涅槃果報，可獲六種神通和三種明達。有的衆生獨處山林，經常修習禪定，證得緣覺果位。這些衆生如同中等藥草一樣。有的衆生求佛而來到世尊的處所，他們希望自己將來也能成佛，併爲此而修行精進，禪定等大乘法門。這些衆生如同上等藥草一樣。有的佛弟子專心學習佛道，經常從事慈悲濟世之事，堅信自己未來也可成佛。這些衆生如同小樹一樣。有的衆生能安住於各種神通，轉不退之法輪，講經說法，普度無量億衆生，這些菩薩如同大樹一樣。
如來世尊平等說法，好似一雲所下的一味之雨，衆生各依其根基大小而接受不同的程度，就像那些藥草樹木一樣，同得滋潤而所受各異。如來世尊以此爲喻，進行權巧開示，以種種言辭演說一乘妙法，這在佛的無量智慧當中，猶如滄海之一粟。我施的法雨充滿世間的各個角落，此法雨即一乘妙法，衆生根據其各自的接受能力而進行不同層次的修行，如同藥草樹木各隨其大小而接受不同的雨量，從而各自逐漸生長壯大。
諸佛的妙法常以一乘之味使一切世間的所有衆生都得到充分品嚐，他們依法漸次修行，都能成道證果。聲聞和緣覺弟子處於山林之中修行，他們聽法之後獲得羅漢果位，現世之身已是輪迴果報中的最後一身，來世即進入涅槃解脫之境。如同藥草經過天雨的滋潤而各自得以生長壯大。諸多菩薩具有堅不可摧的智慧，他們對欲界、色界、無色界的一切均明察無礙，他們的目標是求得至高無上的佛乘，這些菩薩好比小樹受雨而得增長一樣。還有一些在禪定中獲得神通之力的衆生，他們一聽到諸法空相，心中非常喜歡，身放無量寶光，普度一切衆生，他們好比是大樹，也一樣承受天雨而獲增長。如此看來，迦葉，佛說的法好比是天空中的密雲，以其一味之雨滋潤於人這種花，從而使他們各得成長，開花結果。迦葉，你應當知道，通過各種因緣、各種譬喻來開示佛道妙法，是我的方便權巧之力，一切佛也都是如此。今天，我爲你們宣說最真實的情況，所有的聲聞大衆都沒有獲得真正的滅度，你們所修行的是大乘菩薩道，只要你們循序修學，將來都會證果成佛。