妙法蓮華經 · 隨喜功德品第十八
爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經、隨喜者，得幾所福？」而說偈言：「世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，爲得幾所福。」
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、若長若幼，聞是經、隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閒地，若城邑、巷陌、聚落、田裏，如其所聞，爲父母、宗親、善友、知識、隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」
「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生衆生，卵生、胎生、溼生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在衆生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具、皆給與之，一一衆生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是佈施、滿八十年已，而作是念：『我已施衆生娛樂之具、隨意所欲，然此衆生、皆已衰老，年過八十，發白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此衆生，宣佈法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定、皆得自在，具八解脫。於汝意云何，是大施主所得功德、寧爲多否？」
彌勒白佛言：「世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施衆生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣衆生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中、聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。」
「又、阿逸多，若人爲是經故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復有人、於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。」
「阿逸多，若復有人、語餘人言：『有經、名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不喑啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、不差、不曲、脣不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，脣舌牙齒、悉皆嚴好，鼻修、高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣、平、正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。」
「阿逸多，汝且觀是、勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大衆、爲人分別如說修行？」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「
若人於法會，得聞是經典、乃至於一偈，隨喜爲他說，如是展轉教、至於第五十，最後人獲福、今當分別之。
如有大施主，供給無量衆，具滿八十歲、隨意之所欲，見彼衰老相，發白而面皺，齒疏形枯竭，念其死不久，
我今應當教、令得於道果。即爲方便說、涅槃真實法，世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等鹹應當、疾生厭離心。
諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通、三明八解脫。最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼、不可爲譬喻。
如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會、初聞隨喜者。若有勸一人、將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇，
即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。世世無口患，齒不疏黃黑，脣不厚褰缺，無有可惡相，
舌不幹黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，爲人所喜見，口氣無臭穢，優鉢華之香、當從其口出。
若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。後生天人中，得妙象馬車、珍寶之輦輿，及乘天宮殿。
若於講法處、勸人坐聽經，是福因緣得、釋梵轉輪座。何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可量。」
詩集
註解
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簡介
妙法蓮華經（Saddharmapundarika-sutra），簡稱《法華經》，在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分爲尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約爲11世紀後作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色複製出版了由尼泊爾傳入、珍藏於西藏薩迦寺的法華經。
佳句
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翻譯
這時，彌勒大菩薩對釋迦牟尼佛說：世尊啊，若有善男子、善女人聽了這部《法華經》之後，能夠身心順從，歡喜信奉，那麼，他們能得多少福呢？ 彌勒又以偈頌格式說了一遍：世尊滅度經後，若有人聽到此經後能身心順從，歡喜信奉，此人能得多少福？ 這時，釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說：阿逸多，如來滅度之後，若有比丘、比丘尼、男居士、女居士及其他有智慧的人，不論其年齡大小，聽到此經之後能夠身心順從，歡喜信奉，於是從講經的法會上出來，到其他地方，如僧院、空地、城鎮、街巷、村落、田間等，把自己所見到的，根據自己的能力，向父母、宗族、親戚、好友、熟人講說。這些人聽聞之後，身心順從，喜歡信奉，又向其他人講說。其他人聽了之後，也能身心順從，喜歡信奉，並再向另外的人傳授到北五十位。阿逸多，這等五十位善男子或善女人喜歡信從《法華經》的功德，我現在就爲你講一講，你應當仔細聽。 在四百萬億阿僧祇那麼多的世界裏，有分別處於天界、人類、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六種境界的四種形態的衆生，即：從卵殼中出生的衆生，由母胎中生出的衆生，水中或溼氣中出生的衆生，無所依託而僅憑業力化出的衆生。這四類衆生，不論其有無物質性形體，若其無物質性形體，又不論其有無思想活動，或者是無所謂有無思想活動;若其有物質形體，又不論其無足，還是二足，還是四足或者多足。有人爲了求取福德，根據所有這一切屬於衆生範圍之內的衆生的慾望，給予他們所喜歡的享樂用品，如對每一位衆生，分別贈予遍佈人間世界的金、銀、琉璃、硨磲、珊瑚、琥珀等各種美妙的珍寶以及象、馬、車乘和用七寶所建成的宮殿、樓閣等。 這樣的大施主一直這樣佈施，長達八十年，然後，心中暗想：我已爲這些衆生布施了各種享樂用具，算是隨順了他們的願望。但這些衆生如今年過八十，均已衰老，頭髮斑白，滿面皺紋，死期將近。現在，我應當以佛法來訓導他們。於是，他便召集這些衆生，宣佈佛法，指示、教導他們，使他們得到佛法利益而感到歡喜。這些衆生很快便得到小乘四聖的果位，即預流果、一來果、不還果、羅漢果。從此，這些衆生便根除 了一切煩惱，深入於各種禪定之中，無不逍遙自在，獲得了八種排除世俗貪愛與繫縛的解脫之道。在你看來，這位大施主所得到的功德多不多呢？ 彌勒菩薩說：世尊，此人的功德極多，多得無量無邊。如果這位施主只佈施給衆生各種享樂用具，功德已是無量，何況讓他們證得阿羅漢的果位，那功德就更大了。 釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說：我現在明確對你說，此人以各種享樂之物佈施給四百萬阿僧祇世界中的六道衆生，又說法教化使他們都證得阿羅漢，他由此獲得的功德，不如上述第五十位善男子或善女人聽到《法華經》一句而信從所獲得的功德，就是其百分、千分、百千萬億分，也不及這種功德的一分，甚至用算數推算，用譬喻來說明，也無法知道這種功德的巨大程度。阿逸多，這第五十位輾轉得聞《法華經》從而隨順其義而喜歡信奉的人的功德，尚且無量無邊阿僧祇這麼巨大，何況最初於法華會中聽聞此經而胡順其義、歡喜信奉的人，其功德比這就更大了，縱使無量無邊阿僧祇數，也不能相比。 另外，阿逸多，如果有人爲了聽聞這部經典，專程到僧院中去，不論是坐著，還是站著，只要能在很短時間內聽講、領受，那麼，因爲這個功德，他轉生來世時，便會得到非常漂亮的象、馬、車乘，或者生在帝王之家，乘坐珍寶裝飾的帝王輦輿，或者轉生天上，乘坐天神的七寶宮殿。如果另外有人在講說《法華經》的地方坐著，這時又來了一人，他便勸此也坐下聽講，並把自己的座位分出一部分讓他坐，那麼，他的功德可使他來世轉生於天帝的坐處，或梵王的坐處，或國王的坐處。 阿逸多，如果有人對其他人說：有一部經名爲《法華經》，我們一同去聽講吧。其他人便接受其指教，甚至只在須臾間聽聞此經，那麼，此人的功德可使他來世與總持佛法的菩薩同生一處，獲得六根聰利的智慧，在百千萬世之中，始終不得喑啞之症，口中不會吐出臭氣，永遠不患舌病和口病，牙齒不垢，不黑、不黃、不疏，也不缺落，不參差，不彎曲;脣不下垂，也不縮蹙，不粗澀，不生瘡，不缺、不壞，不歪斜，不厚大，不發黑，總之，就是沒有令人討厭的地方;鼻子正直，不塌陷，不彎曲;臉色不黑，臉形不狹長，不凹陷，沒有任何讓人不喜歡的外相。總之，他會長得脣、舌、牙齒結實好看，鼻子高直，面貌圓潤豐滿，眉高而長，額寬而平，具備了一切美好的相貌。不光相貌堂堂，而且世世轉生，都能看見佛陀，聆聽佛法，信仰並接受佛的教誨。 阿逸多，你且看看，勸一人前往聽法，功德尚且如此，何況自己能一心一意地聽講、讀誦，在大衆中爲大家分別解說，並根據經文所說而修行。 這時，釋迦牟尼佛爲了重申以上義理，便又以偈頌格式說道：如果有人在法會聽到這部經典，甚至只是一句，從而隨順其義，欣喜地向他人講說，如此輾轉傳授，到第五十個人，這最後的第五十個人的福德，現在我爲你們分別說明。譬如有一個施主，爲無量衆生提供佈施，滿八十年，隨衆生所願供給一切。後來，發現這些衆生呈現出衰老之相，頭髮斑白，滿面皺紋，牙齒松疏，形容枯竭，心想：他們離死不遠了，我現在應當教化他們，使他們證得道果。於是，就以方便法門爲這些衆生演說獲證涅槃的真實之法，告訴衆生：世間的一切都是不牢固的，就像水上的泡沫，轉瞬即逝;又像大地上的陽焰，似有似無。 你們都應當趕緊生厭離之心，切莫再貪戀如夢空幻的紅塵了。這些衆生聽到這種說法以後，最終都獲得阿羅漢的果位，具備了說種神通、三種通達無礙的智明和舍卻對三界貪戀的八種定力。上述第五十位聽聞《法華經》的人，哪怕他只聽了一句，只要能隨順經義，歡喜信奉，那麼，他的功德比這位八十年中供養從生並說法教化衆生獲得羅漢果所得的福德還要更大，甚至大得不可譬喻。如此輾轉得聞《法華經》者的福德尚且無邊無量，何況於法會中最初聽聞後隨順經義而歡喜信奉者，其福德就更大了。 如果有人勸導一個人，要把他領去聽聞《法華經》，對他說此經深奧微妙，千萬劫中難以遇到。那人便接受教誨，跟他一同去聆聽，哪怕只聽很短一會兒，這人有福德果報，我現在就分別說一說。此人以後，世世沒有口腔疾病，牙齒不松疏，不黑不黃，嘴脣不肥厚，不縮不缺，沒有令人厭惡的相狀。舌頭不幹燥，不發黑，不短小;鼻子又高又直，額頭又寬又平，面目無不端莊俊美，人見人愛。口中無臭氣，常放優鉢花的香味。如果有人想聽《法華經》，專門到僧院中去，在須臾之間聽聞，從而歡喜信受，現在說講講此人的福報。 此人來世轉生天界或人間，能獲得非常美妙的大象、駿馬、車乘或珍寶製成的帝王輦輿，還可乘坐自由往來的天神宮殿。如果能在講經說法的地方勸人坐下來一同聆聽，由於這種福德的緣故，來世得以往生到帝釋、梵王和國王的寶座上，何況能一心聆聽，講解經中義趣，根據經中所說修行，這種福德大得不可限了！
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