晏子春秋 · 內篇 · 問下第四

景公問何修則夫先王之遊晏子對以省耕實第一
景公出遊，問於晏子曰：“吾欲觀於轉附、朝舞，遵海而南，至於琅玡，寡人何修，則夫先王之遊？”
晏子再拜曰：“善哉！君之問也。聞天子之諸侯爲巡狩，諸侯之天子爲述職。故春省耕而補不足者謂之遊，秋省實而助不給者謂之豫。夏諺曰：‘吾君不遊，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一遊一豫，爲諸侯度。’今君之遊不然，師行而糧食，貧苦不補，勞者不息。夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者聖王無流連之遊，荒亡之行。”
公曰：“善。”命吏計公掌之粟，藉長幼貧氓之數。吏所委發廩出粟，以予貧民者三千鍾，公所身見癃老者七十人，振贍之，然後歸也。
景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身第二
景公問於晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，闢若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”
晏子對曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也，知其能足以安國濟功，故迎之於魯郊，自御，禮之於廟。異日，君過於康莊，聞甯戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以爲大田。先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之，征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過，而不能明其大節，桓公之霸也，君奚疑焉？”
景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三
景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。今吾從車千乘，可以逮先君桓公之後乎？”
晏子對曰：“桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。今君左爲倡，右爲優，讒人在前，諛人在後，又焉可逮桓公之後者乎？”
景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四
景公問晏子曰：“廉政而長久，其行何也？”
晏子對曰：“其行水也。美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除，是以長久也。”
公曰：“廉政而遫亡，其行何也？”
對曰：“其行石也。堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以爲久，是以遫亡也。”
景公問爲臣之道晏子對以九節第五
景公問晏子曰：“請問爲臣之道。”
晏子對曰：“見善必通，不私其利，慶善而不有其名；稱身居位，不爲苟進；稱事授祿，不爲苟得；體貴側賤不逆其倫，君賢不肖，不亂其序；肥利之地，不爲私邑，賢質之士，不爲私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也。”
景公問賢不肖可學乎晏子對以勉彊爲上第六
景公問晏子曰：“人性有賢不肖，可學乎？”
晏子對曰：“詩云：‘高山仰止，景行行止。’之者其人也。故諸侯並立，善而不怠者爲長；列士並學，終善者爲師。”
景公問富民安衆晏子對以節慾中聽第七
景公問晏子曰：“富民安衆難乎？”
晏子對曰：“易。節慾則民富，中聽則民安，行此兩者而已矣。”
景公問國如何則謂安晏子對以內安政外歸義第八
景公問晏子曰：“國如何則可謂安矣？”
晏子對曰：“下無諱言，官無怨治；通人不華，窮民不怨；喜樂無羨賞，忿怒無羨刑；上有禮於士，下有恩於民；地博不兼小，兵彊不劫弱；百姓內安其政，外歸其義：可謂安矣。”
景公問諸侯孰危晏子對以莒其先亡第九
景公問晏子曰：“當今之時，諸侯孰危？”
晏子對曰：“莒其先亡乎！”公曰：“何故？”對曰：“地侵於齊，貨竭於晉，是以亡也。”
晏子使吳吳王問可處可去晏子對以視國治亂第十
晏子聘於吳，吳王曰：“子大夫以君命辱在敝邑之地，施貺寡人，寡人受貺矣，願有私問焉。”
晏子巡遁而對曰：“嬰，北方之賤臣也，得奉君命，以趨於末朝，恐辭令不審，譏於下吏，懼不知所以對者。”
吳王曰：“寡人聞夫子久矣，今乃得見，願終其問。”
晏子避席對曰：“敬受命矣。”
吳王曰：“國如何則可處，如何則可去也？”
晏子對曰：“嬰聞之，親疏得處其倫，大臣得盡其忠，民無怨治，國無虐刑，則可處矣。是以君子懷不逆之君，居治國之位。親疏不得居其倫，大臣不得盡其忠，民多怨治，國有虐刑，則可去矣。是以君子不懷暴君之祿，不處亂國之位。”
吳王問保威彊不失之道晏子對以先民後身第十一
晏子聘於吳，吳王曰：“敢問長保威彊勿失之道若何？”
晏子對曰：“先民而後身，先施而後誅；彊不暴弱，貴不凌賤，富不傲貧；百姓並進，有司不侵，民和政平；不以威彊退人之君，不以衆彊兼人之地；其用法，爲時禁暴，故世不逆其志；其用兵，爲衆屏患，故民不疾其勞：此長保威彊勿失之道也。失此者危矣！”吳王忿然作色，不說。
晏子曰：“寡君之事畢矣，嬰無斧鑕之罪，請辭而行。”遂不復見。
晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對以庇族第十二
晏子使魯，見昭公，昭公說曰：“天下以子大夫語寡人者衆矣，今得見而羨乎所聞，請私而無爲罪。寡人聞大國之君，蓋回曲之君也，曷爲以子大夫之行，事回曲之君乎？”
晏子逡循對曰：“嬰不肖，嬰之族又不若嬰，待嬰而祀先者五百家，故嬰不敢擇君。”
晏子出，昭公語人曰：“晏子，仁人也。反亡君，安危國，而不私利焉；僇崔杼之屍，滅賊亂之徒，不獲名焉；使齊外無諸侯之憂，內無國家之患，不伐功焉；鍖然不滿，退託於族，晏子可謂仁人矣。”
魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化爲一心第十三
晏子聘於魯，魯昭公問焉：“吾聞之，莫三人而迷，今吾以魯一國迷慮之，不免於亂，何也？”
晏子對曰：“君之所尊舉而富貴，入所以與圖身，出所與圖國，及左右逼邇，皆同於君之心者也。犒魯國化而爲一心，曾無與二，其何暇有三？夫逼邇於君之側者，距本朝之勢，國之所以治也；左右讒諛，相與塞善，行之所以衰也；士者持祿，遊者養交，身之所以危也。詩曰：‘芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟闢王，左右趨之。’此言古者聖王明君之使以善也。故外知事之情，而內得心之誠，是以不迷也。”
魯昭公問安國衆民晏子對以事大養小謹聽節儉第十四
晏子聘於魯，魯昭公問曰：“夫儼然辱臨敝邑，竊甚嘉之，寡人受貺，請問安國衆民如何？”
晏子對曰：“嬰聞傲大賤小則國危，慢聽厚斂則民散。事大養小，安國之器也；謹聽節儉，衆民之術也。”
晏子使晉晉平公問先君得衆若何晏子對以如美淵澤第十五
晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以，平公問焉，曰：“昔吾先君得衆若何？”
晏子對曰：“君饗寡君，施及使臣，御在君側，恐懼不知所以對。”
平公曰：“聞子大夫數矣，今乃得見，願終聞之。”
晏子對曰：“臣聞君子如美，淵澤容之，衆人歸之，如魚有依，極其游泳之樂；若淵澤決竭，其魚動流，夫往者維雨乎，不可復已。”
公又問曰：“請問莊公與今孰賢？”
晏子曰：“兩君之行不同，臣不敢不知也。
公曰：“王室之正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也。”
對曰：“先君莊公不安靜處，樂節飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同飢渴寒暑，君之彊，過人之量，有一過不能已焉，是以不免於難。今君大宮室，美臺榭，以闢飢渴寒暑，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒身，不足以及子孫矣。”
晉平公問齊君德行高下晏子對以小善第十六
晏子使於晉，晉平公問曰：“吾子之君，德行高下如何？”
晏子對以“小善”。
公曰：“否，吾非問小善，問子之君德行高下也。”
晏子蹙然曰：“諸侯之交，紹而相見，辭之有所隱也。君之命質，臣無所隱，嬰之君無稱焉。”
平公蹙然而辭送，再拜而反曰：“殆哉吾過！誰曰齊君不肖！直稱之士，正在本朝也。”
晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏第十七
晏子聘於晉，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子對曰：“此季世也，吾弗知，齊其爲田氏乎！”叔向曰：“何謂也？”
晏子曰：“公棄其民，而歸於田氏。齊舊四量：豆、區、釜、鍾，四升爲豆，各自其四，以登於釜，釜十則鍾。田氏三量，皆登一焉，鍾乃巨矣。以家量貸，以公量收之。山木如市，弗加於山，魚鹽蜃蛤，弗加於海。民參其力，二入於公，而衣食其一；公積朽蠹，而老少凍餒；國都之市，屨賤而踊貴；民人痛疾，或燠休之。昔者殷人誅殺不當，僇民無時，文王慈惠殷衆，收恤無主，是故天下歸之，無私與，維德之授。今公室驕暴，而田氏慈惠，其愛之如父母，而歸之如流水，無獲民，將焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣。”
叔向曰：“雖吾公室，亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長；庶民罷獘，宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤；民聞公命，如逃寇讎；欒卻、胥原、孤續、慶伯，降在皁隸；政在家門，民無所依，而君日不悛，以樂慆憂；公室之卑，其何日之有！讒鼎之銘曰：‘昧旦丕顯，後世猶怠’，況日不悛，其能久乎！”
晏子曰：“然則子將若何？”
叔向曰：“人事畢矣，待天而已矣！晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十一族，維羊舌氏在而已，肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀焉。”
叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八
叔向問晏子曰：“齊國之德衰矣，今子何若？”
晏子對曰：“嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿；事惰君者，優遊其身以沒其世，力不能則去，不以諛持危。且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行。不苟合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。”
叔向曰：“善哉！詩有之曰：‘進退維谷。’其此之謂歟！”
叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九
叔向問晏子曰：“正士之義，邪人之行，何如？”
晏子對曰：“正士處勢臨衆不阿私，行於國足養而不忘故；通則事上，使恤其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議。其交友也，論身義行，不爲苟戚，不同則疏而不悱；不毀進於君，不以刻民尊於國。故用於上則民安，行於下則君尊；故得衆上不疑其身，用於君不悖於行。是以進不喪亡，退不危身，此正士之行也。
邪人則不然，用於上則虐民，行於下則逆上；事君苟進不道忠，交友苟合不道行；持諛巧以正祿，比奸邪以厚養；矜爵祿以臨人，誇禮貌以華世；不任上則輕議，不篤於友則好誹。故用於上則民憂，行於下則君危，是以其事君近於罪，其交友近於患，其得上闢於辱，其爲生僨於刑，故用於上則誅，行於下則弒。是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也。”
叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十
叔向問晏子曰：“事君之倫，徒處之義奚如？”
晏子對曰：“事君之倫，知慮足以安國，譽厚足以導民，和柔足以懷衆，不廉上以爲名，不倍民以爲行，上也；潔於治己，不飾過以求先，不讒諛以求進，不阿以私，不誣所能，次也；盡力守職不怠，奉官從上不敢隋，畏上故不苟，忌罪故不闢，下也。三者，事君之倫也。及夫大賢，則徒處與有事無擇也，隨時宜者也。有所謂君子者，能不足以補上，退處不順上，治唐園，考菲履，共恤上令，弟長鄉里，不誇言，不愧行，君子也。不以上爲本，不以民爲憂，內不恤其家，外不顧其身遊，誇言愧行，自勤於飢寒，不及醜儕，命之曰狂僻之民，明上之所禁也。進也不能及上，退也不能徒處，作窮於富利之門，畢志於畎畝之業，窮通行無常處之慮，佚於心，利通不能，窮業不成，命之曰處封之民，明上之所誅也。有智不足以補君，有能不足以勞民，俞身徒處，謂之傲上，苟進不擇所道，苟得不知所惡，謂之亂賊。身無以與君，能無以勞民，飾徒處之義，揚輕上之名，謂之亂國。明君在上，三者不免罪。”
叔向曰：“賢不肖，性夫！吾每有問，而未嘗自得也。”
叔向問處亂世其行正曲晏子對以民爲本第二十一
叔向問晏子曰：“世亂不遵道，上闢不用義；正行則民遺，曲行則道廢。正行而遺民乎？與持民而遺道乎？此二者之於行，何如？”
晏子對曰：“嬰聞之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民爲本也。苟持民矣，安有遺道！苟遺民矣，安有正行焉！”
叔向問意孰爲高行孰爲厚晏子對以愛民樂民第二十二
叔向問晏子曰：“意孰爲高？行孰爲厚？”
對曰：“意莫高於愛民，行莫厚於樂民。”
又問曰：“意孰爲下？行孰爲賤？”
對曰：“意莫下於刻民，行莫賤於害身也。”
叔向問嗇吝愛之於行何如晏子對以嗇者君子之道第二十三
叔向問晏子曰：“嗇吝愛之於行何如？”
晏子對曰：“嗇者，君子之道；吝愛者，小人之行也。”
叔向曰：“何謂也？”
晏子曰：“稱財多寡而節用之，富無金藏，貧不假貸，謂之嗇；積多不能分人，而厚自養，謂之吝；不能分人，又不能自養，謂之愛。故夫嗇者，君子之道；吝愛者，小人之行也。”
叔向問君子之大義何若晏子對以尊賢退不肖第二十四
叔向問晏子曰：“君子之大義何若？”
晏子對曰：“君子之大義，和調而不緣，溪盎而不苛，莊敬而不狡，和柔而不銓，刻廉而不劌，行精而不以明污，齊尚而不以遺罷，富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖。此君子之大義也。”
叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十五
叔向問晏子曰：“進不能事上，退不能爲家，傲世樂業，枯槁爲名，不疑其所守者，可謂能行其道乎？”
晏子對曰：“嬰聞古之能行道者，世可以正則正，不可以正則曲。其正也，不失上下之倫；其曲也，不失仁義之理。道用，與世樂業；不用，有所依歸。不以傲上華世，不以枯槁爲名。故道者，世之所以治，而身之所以安也。今以不事上爲道，以不顧家爲行，以枯槁爲名，世行之則亂，身行之則危。且天之與地，而上下有衰矣；明王始立，而居國爲制矣；政教錯，而民行有倫矣。今以不事上爲道，反天地之衰矣；以不顧家爲行，倍先聖之道矣；以枯槁爲名，則世塞政教之途矣。有明上，可以爲下；遭亂世，不可以治亂。說若道，謂之惑，行若道，謂之狂。惑者狂者，木石之樸也，而道義未戴焉。”
叔向問人何若則榮晏子對以事君親忠孝第二十六
叔向問晏子曰：“何若則可謂榮矣？”
晏子對曰：“事親孝，無悔往行，事君忠，無悔往辭；和於兄弟，信於朋友，不諂過，不責得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下蒞修，足以變人，身無所咎，行無所創，可謂榮矣。”
叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸第二十七
叔向問晏子曰：“人何以則可謂保其身？”
晏子對曰：“詩曰：‘既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。’不庶幾，不要幸，先其難乎而後幸，得之時其所也，失之非其罪也，可謂保其身矣。”
曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也第二十八
曾子問晏子曰：“古者嘗有上不諫上，下不顧民，退處山谷，以成行義者也？”晏子對曰：“察其身無能也，而託乎不欲諫上，謂之誕意也。上惛亂，德義不行，而邪辟朋黨，賢人不用，士亦不易其行，而從邪以求進，故有隱有不隱。其行法，士也，乃夫議上，則不取也。夫上不諫上，下不顧民，退處山谷，嬰不識其何以爲成行義者也。”
梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君第二十九
梁丘據問晏子曰：“子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？”
晏子對曰：“晏聞之，順愛不懈，可以使百姓，彊暴不忠，不可以使一人。”心可以事百君，三心不可以事一君。”
仲尼聞之曰：“小子識之！晏子以一心事百君者也。”
柏常騫問道無滅身無廢晏子對以養世君子第三十
柏常騫去周之齊，見晏子曰：“騫，周室之賤史也，不量其不肖，願事君子。敢問正道直行則不容於世，隱道危行則不忍，道亦無滅，身亦無廢者何若？”
晏子對曰：“善哉！問事君乎。嬰聞之，執二法裾，則不取也；輕進苟合，則不信也；直易無諱，則速傷也；新始好利，則無敝也。且嬰聞養世之君子，從重不爲進，從輕不爲退，省行而不伐，讓利而不誇，陳物而勿專，見象而勿彊，道不滅，身不廢矣。”