六祖壇經 · 般若 · 第一節
次日，韋使君請益。師升座，告大衆曰：總淨心念摩訶般若波羅蜜多。復雲：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今爲說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧，志心諦聽，吾爲汝說。善知識，世人終日口唸般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口唸，口唸心不行，如幻如化，如露如電。口唸心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛。何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾，諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。善知識，莫聞吾說空便即著空，第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦復如是。善知識，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中，若見一切人惡之與善盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之爲大。故曰摩訶。善知識，迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱爲大，此一輩人，不可與語，爲邪見故。善知識，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名爲真性自用。一真一切真，心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行，恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。善知識，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕；一念智即般若生。世人愚迷，不見般若，口說般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名爲此岸；離境無生滅，如水常通流，即名爲彼岸，故號波羅蜜。
詩集
註解
摩訶般若波羅蜜多：即佛教大智慧到達彼岸之意。 無記：佛教術語，所謂三性之一，事物的性體不可記爲善，也不可記爲惡。 須彌：即須彌山，佛教說大千世界中每一個世界都有須彌山，此世的須彌山就是喜馬拉雅山。 西國語：指印度語言，即梵語。
簡介
《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。
佳句
暫無內容
翻譯
第二天，韋使君前來請慧能繼續說法。大師登壇就座，對大衆說：大家讓心靈清淨，然後念頌：摩訶般耶輸應夢若波羅蜜多。又說：善知識們，菩提般若的智慧，世人本來自身都具有，只是由於心被迷惑，不能自己覺悟，這才需要靠更高智慧的人，予以開導啓示來認識佛性。要知道愚蠢的人或智慧的人，他們的佛性其實並沒有差別，只是因爲在迷惑和覺悟方面有所不同，纔有的愚蠢有的智慧。我現在爲大家解說摩訶般若波羅蜜法，讓你們都各自獲得智慧，諸位要專心致志地聽，我現在要講了。善知識們，世人整天口裏唸誦般若，卻不認識自身本性的般若，這就像老是在嘴裏唸叨食物名稱，是不能真喫飽的，只是口頭不停地說空，就是經歷千萬劫數也不會受益的。善知識們，摩訶般若波羅蜜多是梵語，漢語的意思是有大智慧能到達彼岸。這是需要用心體會的，不在於口裏唸叨，只是口裏空念而不用心體會不行，那就像夢幻、虛妄，像露水、閃電。口裏唸誦，心想力行，那就能心和嘴相應。人的本性就是佛，離開了人的本性就沒有其他的佛。什麼叫摩訶？摩訶就是大，人的心胸度量之廣大，就像虛空一樣，沒有邊際，也沒有方圓大小，既不是青黃紅白，也沒有上下長短，沒有惱怒沒有歡喜，沒有是也沒有非，沒有善也沒有惡，沒有頭也沒有尾，諸佛所在的淨土就像虛空一樣無所不在。世人的靈妙本性本來就是空，並沒有一種法則可以得到。所謂自我本性乃是真空，也是這個意思。善知識們，不要聽我講空，你們就執著於空，第一重要的是不要執著於空。如果執著於空而坐禪，那就落入無記空的境地。善知識們，世界本身是虛空的，這才能包含萬物萬象，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海大洋，衆多的須彌山，都在這虛空之中，世人的本性虛空，也像這個樣子。善知識們，自己的本性中能包含萬種佛法，這就是大，萬種佛法就在每個人的本性中。如果我們看到一切人的或善或惡，都既不接近也不捨棄，也不受沾染和影響，心保持虛空，這就可稱爲大，也就是摩訶。善知識們，迷惑的人只用嘴說，智慧的人用心體會。還有一種迷惑的人，心中只執著於空而枯寂靜坐，一點也不用心思考，還自稱爲大。像這樣的人，不必和他們談講，因爲他們的見識是偏邪的。善知識們，心的度量十分廣大，可以進入到無所不包無所不到的萬有境界中。心的作用是了了分明的，運用它就能知曉一切。一切就是一，一就是一切，去和來都很自由，心的本質在於無阻無滯，這就是般若。善知識們，一切般若智慧，都從自己的本性生出，不是從外邊來的，不要用錯了心思，這就叫真實的本性自己來修行。只要一個真，那就一切都真，心的修行是大事，不能用小聰明取巧。不要整天嘴上老說空，心裏卻並不體會，那就像凡俗人自稱是國王，不可能實現。這種人可不配做我的弟子。善知識們，什麼叫般若？般若的意思，漢語中叫智慧。在一切地方，一切時刻，每一心念中都不愚蠢，總是以智慧來處理一切事情，這就是修行般若。有一個念頭愚蠢，般若就斷絕了;有一個念頭智慧，般若就產生了。世俗人太愚昧迷惑，不能認識般若，嘴裏說般若，心裏面卻總是很矇昧，經常自我誇耀說在修行般若，每個念頭都執著於空，卻不能認識真正的空。般若是無形無相的，就是智慧心，能夠這樣理解，就叫般若智慧。什麼叫波羅蜜？這是西方國家的話語。漢語的意思是到達彼岸，它表達的意義是離開生又離開死而獲得解脫。如果執著世俗境界就會有生和死的概念，就像水有波浪一樣，有了生死觀就名叫此岸;離開了世俗境界就沒有了生死觀，就像水永遠在流動，就名叫彼岸，這就叫波羅蜜。
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