六祖壇經 · 般若 · 第三節

三昧：梵語音譯，即息慮凝心，定於一處，進入一種佛的心理境界。
六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
六門：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六塵：色、聲、香、味、觸、法。
邊見：片面的見識。
三障：煩惱障、業障、報障。

《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。

善知識們，達到智慧的觀照，就能裏裏外外都透徹澄明，各種認識都發自本心。如果認識發自本心，就是本質的解脫;如果得到解脫，就是般若三昧，般若三昧，就是無念。什麼叫無念？如果見到一切外界事物，心中都不受污染，就是無念。運用於任何地方，又不執著於任何地方，只是讓本心清淨，讓“六識”從“六門”中出來，在“六塵”中無所沾染，來去自由，通達無阻礙，這就是般若三昧，自在解脫，就叫無念行。如果執意地不思考任何東西，強迫自己斷絕念想，那就又被觀念本身所束縛了，這就叫邊見。善知識們，能覺悟了無唸的法門，就萬法都通達了，覺悟了無唸的法門，才能見到諸佛的境界，覺悟了無唸的法門，就成佛了。善知識們，後代能得到我的法門之真諦的人，能繼承這頓教法門，和志同道合的人一起修行，發誓願維護堅持，就像侍奉佛祖一樣，終身堅定信仰不改變，這樣的人一定會達成聖位。不過要遵循歷代祖師以心傳心默默會心的傳統，不能隱匿正法。如果不是志同道合者，是其他的法門，那就不能傳授，以免損害前輩留立下的規矩。那樣的話恐怕愚蠢的人不能理解，反而誹謗頓教法門，從而衍生各種劫難，使佛的種性斷絕。善知識們，我有一篇無相偈頌，大家都要念誦記取，無論是出家的僧尼還是在家的居士，都要依據這篇偈語來修行。如果不自己修行，只是記住我說的話，那也是沒有益處的。聽我念頌：說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見法門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無餘。菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺。初啓出家離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。六祖大師又說：今天在大梵寺講說了這頓教法門，希望所有衆生聽了後都能明白佛法而成佛。當時韋使君和所有官僚以及道者、信佛的俗衆，聽了大師的講說，沒有不覺悟的，大家都向大師行禮，都一齊感嘆：“善哉！真沒想到嶺南有真佛出世了！”