六祖壇經 · 決疑 · 第二節

色身：指人的肉體，佛教認爲是由地、水、火、風四種要素（色法）組成。
觀音：唐朝避太宗李世民的名諱，因此稱觀世音爲觀音。
勢至：即大勢至菩薩，他能以智慧之光普照一切，讓地獄、餓鬼和畜牲三惡道中的衆生都“得無上力”，故名“大勢至”。
彌陀：梵語音譯，意譯爲無量壽、無量光，大乘佛教稱如來佛之名。
十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不生貪心、不生嗔心、不抱邪見、不說綺語、不說妄語、不說粗口、不兩舌。
六慾諸天：欲界的六重天、四大天王。
鑽木取火：傳說遠古時人發明的取火方法，這裏比喻通過修行而見佛性。
饒（ráo）益：有利於別人的言行活動。

《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。

大師說：“大衆，世人自己的色身就是一座有門的城池，眼、耳、鼻、舌也是門，這是外邊的五個門，裏邊還有一個門，就是意。心是土地，本性是國王，國王居住在心的土地上，本性在國王就在，本性離去國王也就沒有了。本性在，身體和精神就存在，本性離去了，身體和精神也就毀壞了。佛就在本性裏產生，不要向身體外面去追求。自己的本性迷惑那你就是俗人，自己的本性覺悟那你就是佛，慈悲爲懷你就是觀音菩薩，樂善好施那你就是大勢至菩薩，心靈純淨你就是釋迦牟尼佛，公平正直你就是阿彌陀佛。計較人與我的利害就出來須彌山，產生邪惡之心念就是海水滔滔，有煩惱就是波浪洶湧，有毒害之心意就是惡龍傷身，滿心虛妄之見就出來鬼神作祟，追逐紅塵名利就有魚鱉橫行，貪婪嗔怒就是地獄，愚昧癡迷就是畜牲。善知識們，經常實行十善，天堂就到眼前;去除人與我的利害計較，須彌山就立刻倒塌;去掉了邪惡之心念，滔滔海水就立刻乾枯;煩惱沒有了，波浪就止息了;毒害之心意忘卻了，作怪的魚鱉蛟龍也就絕跡了。從自己的心地上覺悟佛性接近如來，就會放射出本性的智慧大光明。這種光明對外照得六門清淨，把六慾諸天都破除了。自己的本性被光明向內照耀，貪、嗔、癡三毒也就立刻被去除了，入地獄的罪孽也在瞬間被消滅了。達到這樣內和外都光明透徹的境界，和西方淨土毫無差別。如果不這樣修行，又怎麼能到達西方極樂世界呢？”大家聽了大師如此講解，都清楚地認識了自己的佛性，一起向大師禮拜，感嘆叫好，齊聲讚美：“但願法界衆生，凡聽到大師講解的都能立刻覺悟。”大師又說：“善知識們，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺廟裏來。在家裏能修行，就像東方人心地向善;在寺廟裏不修行，就像西方人心地向惡。只要心底潔淨了，就已經達到了自己本性中的西方淨土。”韋公又問：“在家裏怎樣修行呢？希望您再給予教導。”大師說：“我給大家念一首《無相頌》的偈語，只要根據這裏面說的修行，就像和我在一起一樣。如果不照此修行，即使剃了頭髮出了家，對於佛道又有什麼益處呢！頌說：心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，天堂只在目前。”夜半逾城大師又說：“善知識們，大家一定要按照這篇偈語來修行，認識自己的本性，就可以直接成就佛道。修佛法是不能遲延的，大家先散會歸去吧，我也要回曹溪了。大家如果還有什麼疑惑，再來問我吧。”當時，韋刺史，各位官僚，參加聚會的善男信女們，各自都獲得開悟，信仰，接受，照偈語去修行。