六祖壇經 · 付囑 · 第一節

《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。

有一天，慧能大師叫來門徒法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等人，對他們說：“你們和其他人不一樣，等到我圓寂以後，你們要成爲一方的禪宗領袖，我現在教授你們怎樣宣講佛法，以不失去本教的宗旨。講佛法時，先要舉出三科法門，運用三十六相對法，這樣就能自如地講說，說一切法門，都不要離開本性。假如突然有人向你提問，回答時要語義雙關，都要用相對法，來和去互爲因果，最終連來和去相對二法也要予以消泯，不執著任何一面。”“所謂三科法門，就是指陰、界、入。陰是五陰，就是色、受、想、行、識。入指的是十二入，就是外六塵色、聲、香、味、觸、法和內六門眼、耳、鼻、舌、身、意。界是十八界，就是六塵、六門和六識的合稱。自己的本性中能包含萬種佛法，名叫含藏識。如果心中產生了思量，就是轉識。這時就會生六識，出六門，見六塵，像這樣的十八界，都是從自己的本性中發生和運用的。自己的本性如果邪惡，就會產生十八種邪見;自己的本性如果正派，就會產生十八種正見。如果用惡念那就是衆生的行爲，如果用善念那就是佛的行爲。這種運用從何而來？是從自己的本性中來的。”“外界的相對，有無情五對：天與地相對，日與月相對，明與暗相對，陰與陽相對，水與火相對，這就是五對。現象語言有十二對：語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，大與小對，這是十二對。從自己的本性發生作用的有十九對：長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，舍與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，這就是十九對。”大師說這三十六種相對的法則，如果會用，就能用其本質貫穿一切經法，就能自如運用，不生偏執。