請輸入搜索內容,並按回車鍵開始搜索...

六祖壇經 · 付囑 · 第二節

“自性動用,共人言語,外於相離相,內於空離空。若全著相,即長邪見,若全執空,即長無明。執空之人有謗經,直言不用文字。既雲不用文字,人亦不合語言,只此語言,便是文字之相。又云:直道不立文字。即此不立兩字,亦是文字。見人所說,便即謗他言著文字。汝等須知自迷猶可,又謗佛經,不要謗經,罪障無數。若著相於外,而作法求真,或廣立道場,說有無之過患,如是之人,累劫不可見性。但聽依法修行,又莫百物不思,而於道性窒礙。若聽說不修,令人反生邪念,但依法修行無住相法施。汝等若悟,依此說,依此用,依此行,依此作,即不失本宗。”“若有人問汝義,問有將無對,問無將有對,問凡以聖對,問聖以凡對,二道相因,生中道義。如一問一對,餘問一依此作,即不失理也。設有人問,何名爲暗?答雲:明是因,暗是緣,明沒則暗,以明顯暗,以暗顯明,來去相因,成中道義。餘問悉皆如此。汝等於後傳法,依此轉相教授,勿失宗旨。”


                

詩集

註解

暫無內容

簡介

《六祖壇經》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》,是佛教禪宗祖師惠能說,弟子法海等集錄的一部經典。

佳句

暫無內容

翻譯

(大師還說:)“用自己的本性和別人交談時,要能對外則面對表相而又離開表相,對內則面對空無又離開空無。如果完全執著於表相,就會增長邪見;如果完全執著於空無,就會增長無明。完全執著於空無的人就會誹謗佛經,甚至說一切皆空,不需要用文字。既然不需要用文字,人也就不應該使用語言了,因爲這語言,就是文字的表相。這種人又說,直道不立文字。但這‘不立’兩個字,本身也是文字。看見別人有所論說,就誹謗他是執著於文字。你們要知道這是自己迷惑且不說,還要誹謗佛經,不要誹謗佛經,那樣犯的罪孽是不可計量的。如果執著於外在的表相,並以此來追求佛法的真諦,或者到處建立法壇道場,大談有和無的對錯與否,像這樣的人,就是經歷多少劫數也不會認知自己的佛性。要依照佛法修行,但又不要對佛經及各種事物都不思考,而導致佛性的窒息妨礙。如果僅僅聽一些說教而不實踐修行,那就讓人反而產生邪念,因此要依佛法修行,又不要滯留在事物的表相。你們如果覺悟這一點,照這樣來講說佛法,照這樣來修行,照這樣來實踐,就不會偏離本宗的宗旨。”“如果有人向你們請教佛法教義,他問有你就回答無,他問無你就回答有,他問凡你就回答聖,他問聖你就回答凡,要從相對的兩個方面互爲因果,就能從中產生出正確的見解。如果採用一問一答,其餘的問題以此類推,就不會違背真理。假設有人問,什麼叫暗?就回答說,明是原因,暗是機緣。明沒有了就出現了暗,是以明襯托出了暗,以暗襯托出了明,這樣你來我去互爲因果,自然就使佛教的正確見解呈現出來。其餘的問答都以此類推。你們日後傳授佛法,照此代代相授,不要偏離本宗之宗旨。”

評價

暫無內容

評論區