六祖壇經 · 付囑 · 第二節
“自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離空。若全著相，即長邪見，若全執空，即長無明。執空之人有謗經，直言不用文字。既雲不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。又云：直道不立文字。即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言著文字。汝等須知自迷猶可，又謗佛經，不要謗經，罪障無數。若著相於外，而作法求真，或廣立道場，說有無之過患，如是之人，累劫不可見性。但聽依法修行，又莫百物不思，而於道性窒礙。若聽說不修，令人反生邪念，但依法修行無住相法施。汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。”“若有人問汝義，問有將無對，問無將有對，問凡以聖對，問聖以凡對，二道相因，生中道義。如一問一對，餘問一依此作，即不失理也。設有人問，何名爲暗？答雲：明是因，暗是緣，明沒則暗，以明顯暗，以暗顯明，來去相因，成中道義。餘問悉皆如此。汝等於後傳法，依此轉相教授，勿失宗旨。”
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（大師還說：）“用自己的本性和別人交談時，要能對外則面對表相而又離開表相，對內則面對空無又離開空無。如果完全執著於表相，就會增長邪見;如果完全執著於空無，就會增長無明。完全執著於空無的人就會誹謗佛經，甚至說一切皆空，不需要用文字。既然不需要用文字，人也就不應該使用語言了，因爲這語言，就是文字的表相。這種人又說，直道不立文字。但這‘不立’兩個字，本身也是文字。看見別人有所論說，就誹謗他是執著於文字。你們要知道這是自己迷惑且不說，還要誹謗佛經，不要誹謗佛經，那樣犯的罪孽是不可計量的。如果執著於外在的表相，並以此來追求佛法的真諦，或者到處建立法壇道場，大談有和無的對錯與否，像這樣的人，就是經歷多少劫數也不會認知自己的佛性。要依照佛法修行，但又不要對佛經及各種事物都不思考，而導致佛性的窒息妨礙。如果僅僅聽一些說教而不實踐修行，那就讓人反而產生邪念，因此要依佛法修行，又不要滯留在事物的表相。你們如果覺悟這一點，照這樣來講說佛法，照這樣來修行，照這樣來實踐，就不會偏離本宗的宗旨。”“如果有人向你們請教佛法教義，他問有你就回答無，他問無你就回答有，他問凡你就回答聖，他問聖你就回答凡，要從相對的兩個方面互爲因果，就能從中產生出正確的見解。如果採用一問一答，其餘的問題以此類推，就不會違背真理。假設有人問，什麼叫暗？就回答說，明是原因，暗是機緣。明沒有了就出現了暗，是以明襯托出了暗，以暗襯托出了明，這樣你來我去互爲因果，自然就使佛教的正確見解呈現出來。其餘的問答都以此類推。你們日後傳授佛法，照此代代相授，不要偏離本宗之宗旨。”
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