妙法蓮華經 · 序品第一

妙法蓮華經（Saddharmapundarika-sutra），簡稱《法華經》，在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分爲尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約爲11世紀後作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色複製出版了由尼泊爾傳入、珍藏於西藏薩迦寺的法華經。

以下教法是我親身從釋迦牟尼佛那裏聽說的：那時，釋迦牟尼佛住在王舍城的耆闍崛山中。與佛隨行共處的有一萬二千多名大和尚，他們都已達到阿羅漢的果位，煩惱現行令心連注流散不絕之漏已伏斷無餘，再也不會產生愚昧者日夜纏身的煩惱，已證涅槃、以涅槃爲己利，三界如愛結、恚結、慢結、無明結、疑結、見結、取結、嫉結、慳結、無明、愛、取等結縛銷落無餘，心修習已得圓滿自在。這些大和尚中有阿若橋陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿嫋樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅等大衆所熟悉的大阿羅漢。聲聞衆中修習戒、定、慧，學未圓滿的有學衆，和至進趣圓滿，已證阿羅漢果的無學衆等二千人。釋迦牟尼佛的姨母摩訶波闍波提比丘尼與其眷屬親朋六千人以及釋迦牟尼佛出家前的妻子、羅睺羅的母親耶輸陀羅比丘尼與其眷屬親朋也都來到耆闍崛山佛的住處。另有大菩薩八萬人也來到今日的法華會上，這些大菩薩們皆已證得佛的無上聖智，並在此智道上精進不息，無論是果位、心念、還是行爲，皆不倒退。他們精通一切總持，又獲樂說辯才，常轉法輪，弘法利生。這些菩薩們已曾供養過成百上千以至無數無量個佛，並於這麼多的諸佛世界中持戒修福，積德行善，植下了衆德之本，時常 受到諸佛的稱揚讚歎。他們以慈悲之心修身養性，善於獲得佛的智慧，所以，他們都通達大智大慧，均已達到了涅槃解脫的彼岸。他們不但自身解脫，而且還以慈悲之心，救度成百上千以至數不清的芸芸衆生，他們的名稱傳遍了無量無數個世界。他們的名字是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩等大菩薩。此類大菩薩一共有八萬多人。
那時，在天界作王的釋提桓因與其眷屬二萬人同時來到法華會上。還有明月天子、普香天子、寶光天子、四大天王各與其眷屬一萬多天子以及自在天子、大自在天子與其眷屬三萬多天子等也齊赴法華盛會。娑婆世界的主梵天王、屍棄大梵、光明大梵等也各自率領自己的眷屬一萬二千多人來到釋迦佛說法的道場。八大龍王與其眷屬若干人也來了。這八個龍王分別是難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆闥多龍王、摩那斯龍王、優鉢羅成王。四緊那羅王與其眷屬若干人也到了說法的地點，這四緊那羅王是：法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王。四乾闥婆王：樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王各其眷屬百千之衆也來到法會現場。四阿修羅王：婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，也各與百千眷屬同赴法會。四迦樓羅王：大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干眷屬同赴法會。韋提希的兒子阿闍世王也走出王宮，與其親朋及文武百官一起，來到耆闍崛山聽佛說法。他們各自對佛的雙足行禮之後，便退坐一旁。
這時的世尊，已被四衆弟子團團圍住。大家紛紛供養佛、頂禮佛、尊重佛、讚歎佛。佛爲諸菩薩宣講大乘經典，經名叫《無量義經》，這是教化大乘菩薩的一個方法，深得佛的護持與眷念。佛說完此經後，便打起坐來，進入了義趣無窮的實相之定，從而達到身心寂靜、默然不動的境界。就在這時，天空中下起了五彩繽紛的天花，如小白花、大白花、小紅花、大紅花。這些天花散落在佛及法會現場所有大衆的身上。整個佛世界也同時出現了震、吼、擊、動、湧、起等六種震動。參加這次法會的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四衆弟子以及天龍八部即：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，還有人，非人以及諸小王，轉輪聖王等所有大衆從沒有遇見過這種祥瑞的景象，他們深感驚奇，歡喜不已，紛紛合掌致禮，個個都目不轉睛地注視着佛陀。
這時，只見佛陀眉間放出白毫相光，照耀於東方一萬八千多個世界，無不周遍。下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天，這個世界各個部分中生活着的六類衆生即地獄衆生，餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等都有能清清楚楚地看見。除過這六凡之外，還能看見這個世界中的現在諸佛，並能聽見諸佛所說的經法;同時還看見諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及那些修行得道者;還看見諸菩薩和大菩薩們以種種因緣修種種法門，通過對種種法門的信解，而呈現出各種各樣非凡的相貌和神通，並由此而行菩薩道。大慈大悲，普度衆生。通過佛的白毫相光，大家還看到了已經涅槃的諸佛以及諸佛涅槃後以佛的舍利所建起的七寶佛塔。
這時，彌勒菩薩心想：今天，世尊現出這般神變之相，到底是因爲什麼而得有此祥瑞？現在世尊業已進入一種不可思議的禪定之中，這是一般人很難達到的一種非常少有的奇事，到底應該去問誰呢？誰又能回答這樣的問題呢？彌勒菩薩轉念又想：文殊師利菩薩是上座法王子，他曾親近供養過去世中的無量個佛，所以，肯定會見過這種稀有的瑞相，我今天可以去問他。與此同時，法會上的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及天龍、鬼神等都在這樣想：佛陀的這種光明神通之瑞相，今天當向誰去尋問？那時，彌勒菩薩很想消除自己的疑惑，加上又發現四衆弟即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及諸天龍、鬼神等與會大衆也心存這種疑惑，於是向文殊菩薩問道：到底是什麼原因，佛陀今天現出這般祥瑞神通之相，並放射出如此絢麗的光彩，照耀於東方一萬八千多個國度，從而盡見這些佛世界中的種種莊嚴之象？
於是，彌勒菩薩想重新表達這種意思，便以偈頌形式問道：文殊師利，我們的導師釋迦牟尼佛何故眉間白毫大放光明，普照世間呢？這時，天空降下了白色和紅色的曼陀羅及曼殊沙花，不但色彩美麗，而且散發出栴檀香味，使衆人大飽眼福，心情歡暢。天花下過之後，大地一片莊嚴潔淨，就在這時，世界又產生了六種震動。四衆弟子都因看到此種瑞相而身心暢快，這是前所未有的壯觀景象。佛陀的眉間光明照耀於東方一萬八千多個國度，天地一下子都變成了金色的瑞相。從阿鼻地獄一直到三界的最高處，各個世界中的六類衆生，生生死死、死死生生，總在六道之中輪迴，行善作惡之業緣及其各自引發的好與醜的果報，皆在佛的白毫光中一展無餘。在釋迦佛的白毫光中，還看見了聖中之主，猶如獸中獅子一般的諸佛，他們在爲衆生演說最爲微妙的經典。佛的聲音非常清朗，非常柔和，以這種動聽悅耳的聲音講經說法，教化無數億萬菩薩，其法音之深奧微妙，令衆生百聽不厭，深信不疑。同時，他方世界的每個佛也都在各自的世界中以這樣的清淨微妙之聲，講說正法。由於衆生有種種根機及種種習氣毛病，所以，諸佛以無量無數的比喻，揭示佛法真諦，開導衆生覺悟。如果衆生遭受到各種苦難，懼怕衰老、疾病、死亡，那麼，佛便爲他們講說涅槃寂滅、清淨解脫之法，從而度脫無邊的苦海。如果衆生積德行善、廣種福田，並曾供養於佛，一心追求殊勝的妙法，那麼佛便爲他們宣講十二因緣之法，使他們觀察世間因緣，景物人生本質，從而獲得開悟。如果佛弟子，止惡行善，持戒修福，追求至高無上的聖智，那麼，佛便爲他們將講說至清至淨的佛道。
文殊師利菩薩，我住在這個世界，藉助於佛的白毫光，而得以看到如此奇妙的景象，我所見之佛境，所聞之佛音還有成千上億種之多，如此衆多的見聞，我今日將向您大略地敍說一下。我看到在那些世界中，有恆河沙數那麼多的菩薩，他們在各種珍寶如金銀、珊瑚、珍珠、摩尼、硨磲、瑪瑙、金剛等都奉獻出來，甚至連自家的傭人、車子包括那些裝飾豪華的高級車乘也都高高興興地拿出來佈施，以此追求成佛大業，表現出趨向佛的宏大誓願。成佛解脫是欲界、色界、無色界中最徹底、最圓滿的解脫，三界中的六道衆生若能以成佛爲志向，併爲此而精進努力，那麼，他們必然會受到諸佛的讚歎。在佛的白毫光中，我還看到有的菩薩以駟馬寶車、欄楯花蓋等裝飾華貴的寶物進行佈施。我還看見一些菩薩以自己的肉體、手足甚至自己的妻子進行佈施，以求獲證無上聖道。我還看見有的菩薩爲了追求佛的無上智慧，欣然將自己的頭顱、眼睛以至整個軀體來佈施。文殊師利菩薩，我還看見有許多國王都到佛居住的地方尋問無上的聖道，經佛講解教化之後，這些國王紛紛捨棄享樂的國土以及所有宏麗雄偉的宮殿和臣子、妻妾，剔除自己的鬚髮，穿上了出家僧人的袈裟，跟隨佛陀一心修行去了。
我還看見有的菩薩以和尚的面目出現，他們獨自呆在空閒寂靜的地方，一心一意地讀誦經典。有的菩薩目標遠大，意志堅定，進趣不息，爲了冷靜地思考體悟佛道之理，他們進入深山老林之中。那些離欲之人，經常在空曠郊外修習禪定，豪無間斷，從而獲得了天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神族足通等五種神通。還有一些菩薩，安住於禪定之中，並端心一意，恭敬合掌，以千偈萬頌讚嘆三世十方一切佛的功德。又有一些菩薩，智慧深邃，志向堅定，他們能經常向佛請問佛法，聽佛講解之後便依教奉行，受持不怠。我還看到一些佛弟子們，不但定力深厚，而且智慧具足，他們通過無數種比喻爲衆生講解佛法。他們樂於從事這種講經說法的善舉，從而教化菩薩，破除邪魔，使法鼓常擊，法音常鳴。又有一些菩薩打坐入定，心清意淨，不爲外境而動念，天龍神聖前來恭敬禮拜，他們也不會因此而生出歡喜之心。另有一些菩薩在山林之中打坐入定，功行圓滿，身上發出清淨的光芒，直照地獄深處，從而使地獄中受苦難的衆生獲得救濟，使他們都進入聖潔的佛道。那些苦行菩薩，終日不坐不臥，一刻也不眠睡，他們遊蕩夜森林之中，極其勤奮地尋求着成佛的道路。我還看見那些受持具足圓滿的清淨大戒的修行者，他們在日常生活中，事無鉅細，皆循規蹈矩，一切以佛法戒律爲準，從而具足了完滿無缺的威儀，猶如明淨的寶珠一樣，純潔無暇，他們試圖通過這種方法求取無上佛道。又有一部分弟子，他們專心致志地修忍辱行門，那些傲氣凌人的低俗之輩無論如何對他們惡意辱駡，甚至施暴捶打，他們都能忍受，毫無怨氣。他們想藉助於這種高超的忍辱功夫以達到佛的境地。還有一些不苟言笑、清淨脫俗的菩薩，他們遠離那些愚癡不化的親朋眷屬，親近功行圓滿、智慧具足的善者。他們專心一意，消除散亂，收攝心念于山林之中，在千年萬載的歲月長河裏，矢志追求着成佛解脫的道路。
我還看見有這樣一些菩薩，他們將世間最美妙的東西都佈施給佛陀與僧人，如：美味佳餚、名貴湯藥、華麗服飾、包括一些價值千萬甚至無價的珍貴衣服、千萬種用檀香木作成的寶舍、各種微妙的臥具、清淨無染的園林，茂盛鮮嫩的花果、清澈明淨的流泉浴池，等等。他將諸如此類的微妙之物欣然盡情地拿來佈施，以求證得無上的佛道。還有一部分菩薩，大慈大悲，以種種方便之門教化無數衆生，爲他們講說涅槃寂滅之佛法。我也看到有的菩薩以智慧之力，觀察萬事萬物的本質，體悟到一切事物和現象非實非虛，非真非假，猶如虛空一樣，無形無象。一些佛弟子們體悟到這種法性空寂的道理，從而在其內心對任何事情都無所執着，他們通過這種般若妙慧而求趨無上聖道。文殊師利菩薩，我還看到，有的菩薩在佛滅度後，供養佛的舍利。有些佛弟子們建造起恆河沙數那麼多的塔廟，以莊嚴佛國世界。這些寶塔高大而美妙，其高約五千由旬，四面各寬約二千由旬。沒座塔廟上都佈置着上千幅寶幢和寶幡，並以珠交羅作露塔幔，風吹寶玲，發出雅和之聲。諸天神、龍神、人及非人時常以各種香、花、伎樂供養這些塔廟。文殊師利菩薩，諸佛弟子爲了供養這些舍利，建造並裝飾塔廟，使各佛過世界出乎自然，美妙殊勝，像長在帝釋天園內的樹王一樣，花開四方。
釋迦牟尼佛所放的白毫光，使我及法會中的大衆得見一萬八千國土這的各種殊妙之象。諸佛神力高絕，智慧稀有，放出一道清淨之光即可照到無數個國土，我們見到這種景象真是三生有幸。文殊菩薩，您是佛的大弟子，就請您爲我們解答疑問吧。所以的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都欣然仰慕於我二人。人民都看着我們，心裏在問，世尊到底爲什麼要放出這種白毫光？請您現在就回答他們，以決其疑惑，令其歡喜。今天，釋迦牟尼佛是爲了饒益什麼，而放出如此的光明？佛端坐於道場之中，是爲了演說自己所得的微妙之法？還是爲了給大家授菩提記呢？佛通過白毫相光爲我們展示出各種佛國世界，各世界之中，衆寶嚴飾，潔淨無染，我們甚至還看到了各世界之中的許多佛。我們能遇到如此難得的盛事，這可不是很小的因緣呀！文殊菩薩，您應當知道，在座的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及各類龍神，都在仰望觀察着您，您就爲大家講講其中的奧妙吧！
這時，文殊師利菩薩對彌勒菩薩及諸大衆說：讓我看來，今天釋迦牟尼佛將要說大乘佛法，如下大法雨滋潤衆生，吹大法螺號召衆生，擊大法鼓驚醒迷夢，演大法奧義，覺悟衆生。諸位善男子，我在過去世隨諸佛修行的時候曾見過這樣的瑞相。以我的經驗，凡是放出這種神奇的佛光，必然會講說大乘無上之法，所以，你們應當知道，今日釋迦牟尼佛現出這種瑞光，也同過去諸佛一樣。他是想讓衆生都能聽聞知悉一切世間之中最神妙難信的佛法，所以才現出這種瑞相的。各位善男子，譬如過去不可思議無數無量劫中，有一古佛名叫日月燈明如來—應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。此佛爲衆生演說純正的佛法，從初期到中期，再到後期，始終義趣深遠，語言巧妙，純一圓頓之法門，具足清白梵行之相。日月燈明佛隨機說法，因人施教，他爲求聲聞乘者說苦、集、滅、道等四諦之法，以使他們度脫生、老、病、死，進入涅槃解脫的境界。他爲求辟支佛乘者說十二因緣之法。他爲諸菩薩說六波羅蜜之法，以使他們證得無上佛智，從而斷除無明，達到無所不知的一切種智。此佛之後又有一佛同樣名叫日月燈明佛。如此一共有二萬位佛都是同一名字，號日月燈明，所有的佛都是十種稱號具足，他們演說佛法也都分初、中、後三個階段。
最後那位日月燈明佛未出家時，有八位王子，其一名叫有意，其二叫善意，其三名叫無量意，其四名叫寶意，其五名叫增意，其六名叫除疑意，其七名叫響意，其八名叫法意。這八位王子皆有威儀德行，各自統領四天下。諸王子聽說其父出家爲修行，已獲無上聖智，便都捨棄王位，跟隨父王出家爲僧，發誓要求證大乘佛法。他們一心修習清淨的法門，成爲福慧具足的大乘法師。這些王子已於成千上萬的佛面前，種植下了衆善的根本。那時，日月燈明佛正在演說大乘法經典，經名叫《無量經》。這是教化菩薩的法門，深受佛的護持眷念。這位日月燈明佛說完《無量義經》後，便於大衆中結跏趺坐，進入義趣無窮的禪定之中。入定中的佛陀，身體安安穩不動，心地純淨不亂。這時，天空中下起了曼陀羅花、大曼陀羅花、曼殊沙花、大曼殊沙花。這些天花散在日月燈明佛及聽法大衆身上。
與此同時，大地也產生 了六種形式的震動。這時，法會中的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩候羅迦、人、非人以及諸小王、國王等皆驚喜不已，歎爲觀止，他們都雙手合十，目不轉睛地看見日月燈明佛。忽然，佛在其眉間放出一道白毫光相，這束佛光燦爛無比，絢麗多姿，一直照到東方一萬八千多個佛過世界，所到之處，無不明亮清晰，就像今天大家所見到的那些佛國世界一樣。
彌勒菩薩，你應當知道，那時法會中共有二十億菩薩，個個喜歡聽佛說法。這些菩薩看見佛的白毫相光照耀東方諸佛土後，都深感自己從未見過，所以很想知道這種佛光之所以發放的有關因緣。那時，有一位菩薩，名叫妙光，他一共有八百個弟子，都隨他一起來日月燈明佛的居處聽法。日月燈明佛，從禪定之中起來後，爲妙光菩薩講說大乘經典，經名叫《妙法蓮華經》。此乃教化大乘菩薩的無上法門，常受諸佛的護持與關懷。日月燈明佛講說《妙法蓮華經》一共歷時六十小劫（注：相當於十幾萬年的一種時間單位）。在這麼長的時間裏，佛一直端坐不動，身心不亂。那時，法會中的聽衆也都各坐一處，不起於座，歷時六十小劫而身心不動。他們聽佛宣講如此妙法，個個全神貫注，如醉如癡，六十小劫猶如一頓飯工夫就過去了。當時，法會之中的所有聽衆，沒有一人身體疲倦，心神懈怠。日月燈明佛曆經六十小劫，說完此經後，便當着梵天王、魔王、沙門、婆羅門以及天神、人衆、阿修羅等大衆之中宣佈道：如來世尊將於今天夜裏進入無餘涅槃。那時，在場的衆人中有一位名叫德藏的 菩薩，日月燈明佛當衆爲他授記，告訴比丘們說：這位德藏菩薩將在我涅槃後成佛，其號爲淨身、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。日月燈明佛授完記後，便於半夜之時，入於無餘涅槃。
日月燈明佛滅度後，妙光菩薩便傳承師說，一心受持《法華經》，爲衆生演說開示，歷時八十小劫。日月燈明佛的八位王子皆師從於妙光，妙光則悔之不倦，殷勤教化，使諸王子堅定了求證佛智的信心。這八位王子爲了追求無上聖智而恭敬供養了成千上萬個佛，最後終於自身成佛。其中最後一位成佛者名叫然燈。妙光菩薩的八百弟子中有一位名叫求名的人。此人貪求名利，追求享樂，雖然也在讀誦各類佛經，但總是理解不了，讀過之後便全忘了，所以稱其爲求名。不過，此人雖然慧業未修圓滿，但其所植福業不小，善根深厚，他曾在千萬佛面前，供養，恭敬、尊重、讚歎。彌勒呀，你可知道，那時的妙光菩薩是誰？他不是別人，正是我的前身。那位求名菩薩正是你的前身。今天，我看見釋迦牟尼佛所現的這種瑞相，與過去日月燈明佛說法時的瑞相沒有什麼區別，所以，我想今天如來世尊將是要說大乘經了，這經即是《法華經》，一部教化大乘菩薩，常受諸神護持的無上妙法。
這時，文殊師利菩薩想複述剛纔所講的故事，便以偈頌形式對大家說到：
我回想過去無量無數劫中，有一位人中至尊的古佛，號日月燈明。這位世尊廣宣佛法，度脫了無量無數的衆生，使數億菩薩證悟了佛的大智大慧。佛未出家前所生的八王子見大聖出家修行，也都跟着出家習佛。當時，這位如來世尊正在大衆之中廣泛演說一部名叫《無量義》的大乘經典。佛講完此經後，便在座上打坐，進入深妙的禪定之中。這時，天空下起曼陀羅花，天鼓也自然鳴響。諸天衆、龍衆以及各類鬼神都來虔誠地供養這位人中最尊的如來世尊。忽然間，大地震動起來。日月燈明佛的眉間放出奪目的瑞光，顯然出稀奇而美妙的景象。
日月燈明佛的這束白毫相光一直照耀到東方一萬八千多個佛國世界，展示出一切衆生善惡業報、生生死死、死死生生，不斷輪迴的全景。通過這種佛光，我看到了各個佛國世界的莊嚴景象，那裏的一切均由琉璃玻璃等珍寶構成，佛光照來，一片璀璨。諸天神、人類、龍神、夜叉、乾闥婆、緊那羅等前來供養自己的佛陀。各世界中的如來世尊皆是累劫修行從而順理成章地成佛大業。這些如來世尊身體像金山一樣光亮明淨，端莊威嚴，妙不可言。猶如潔淨的琉璃一般，內外瑩澈，現出真金之像。這些佛都在大衆之中敷演深奧的佛法義理，教化各自世界中的衆生。各個佛世界中的衆生芸芸難數，其中隨佛聽法的聲聞弟子也不多得難以統計。由於佛光的照耀，所有這些大衆都清清楚楚地展現在眼前。有的比丘居住於深山老林之中，刻苦修道，勤勉不息，嚴守清淨大戒，晝夜六時毫不懈怠，猶如守護明珠一樣，持戒守律，潔身淨心，朝着解脫的目標前進，有些菩薩從事佈施、忍辱等修行，其數目多得像恆河沙一樣，都處在佛光的照耀之下。我還看見有的菩薩在修習禪定之功，他們入定極深，整個身心皆已寂然不動，這部分人是想以次禪定之功求證無上的佛道。另外一些菩薩已了知萬物空寂無實、本性寂滅的道理，他們在各自的佛國之中到處講經說法，教化衆生，以次來積功累德，成就佛道。
那時侯，四衆弟子看見日月燈明佛現出如此巨大的神通，個個內心充滿歡喜，他們相互詢問，佛的這般瑞相到底因何而來？正在這時，天人所供奉尊重的日月燈明佛從甚深的禪定之中起來。他當着大家的面，讚歎妙光菩薩說：妙光菩薩，你是世間一位明眼善士，一切天人終將皈依信奉於你因爲你能奉持如來世尊的佛法寶藏，我今天所說的微妙法旨，只有你才能證知。世尊的這番讚歎，使妙光菩薩驚喜不已。接着，日月燈明佛開始講說《妙法蓮華經》，歷時六十小劫，不起於法華座席。佛所講說的這種至高無上、深奧微妙的法義，妙光法師都能領悟信受。佛宣講這部法華經，也使法會中其它所有的衆生倍感心欣喜。日月燈明佛於講完法華經的當日又告訴天人大衆說：諸法實相的妙義今天已全部爲你們講說完了，我將於今天半夜入於涅槃。往後，你們應當自勉，一心精進，切莫放怠放逸。要知道諸佛是非常難遇的，億萬劫中才會出現一位，所以，你們應牢記法華經句，奮發圖強，勇猛精進。日月燈明佛的八個兒子聽說父親將要涅槃，無不悲份萬分，感嘆佛這麼快就要入滅。這時，身爲衆生之主，佛法之王的日月燈明佛安慰大家說：如果我滅度時，你們不必憂傷恐懼，我雖離你們而去，但尚有德藏菩薩，他現在已通達無漏實相之法，繼我之後將要成佛，號爲淨身如來，到時，他也將像我一樣，教化度脫無量衆生。那天夜裏，日月燈明佛入於涅槃，猶如薪盡火滅一樣，寂然而化。世人將佛的舍利分散各地，建起無數個佛的舍利塔，供養起該佛的法身。佛滅度後，如恆河沙數那麼多的比丘、比丘尼皆遵從佛的遺志，更加精勤修行，專心致志地追求至高無上的聖道。
這位妙光法師遵照日月燈明佛的遺囑，奉持佛法寶藏，在八十小劫之中，廣泛宣講法華經。日月燈明佛的八位王子也受到妙光菩薩的教化，從而堅定了求證無上聖道的信念。也正因爲如此，八王子必將於當來之世，得見無數位如來世尊。他們依次恭敬供養這些佛之後，必然會隨順諸佛而行無上佛道，所以，他們最終也必將相繼成佛，輾轉依次而得授記。其中最後一位天中天、聖中聖名叫然燈佛，他是諸仙的導師，到處說法教化，度脫了無量衆生。那時，這位妙光法師有一弟子，身心懈怠，不守戒律，貪求名利，經常出入於名門大戶，捨棄了所習的佛法經典，荒廢了道業，以至什麼也不能領悟。爲此，大家才稱其叫求名。不過，他也作了許多善事，積下了一些福業，所以，還有機會遇見無數個佛，並供養於諸佛，從而潛移默化，隨着佛的道法修行，慢慢地具足佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六種解脫成佛之法門，由此歷盡無量劫的嚴淨修持，終於在今日遇見釋迦牟尼佛，並將繼釋迦牟尼佛後作佛，號爲彌勒佛。到時，此佛將主持教化，超度無量無數的衆生。日月燈明佛滅度後
的那位懈怠者不是旁人，就是你。那位妙光法師就是我。我看日月燈明佛的瑞光同今日釋迦牟尼佛的瑞光是相同的，所以我知道今日的釋迦牟尼佛是要說《法華經》了。諸佛所現說法之瑞相，是一種善巧方便之法。現今釋迦牟尼佛所放的這種光明是扶助開發實象義門，所以，大家應當心中有數，恭敬合掌，一心等待佛的說法。衆生等待佛法，猶如干渴思飲，所以，佛將廣施大法之雨，普潤一切衆生之心，滿足一切求道者的要求。那些追求聲聞、緣覺和菩薩三乘的人，若還有什麼懷疑、後悔的話，佛將爲其講說法要，所以其疑根，除其悔退，使其再無任何疑惑，而一心修行大乘之法。