六祖壇經 · 行由 · 第六節
祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈。報言：“供奉卻不用畫，勞爾遠來。經雲：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。”令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。門人誦偈，皆嘆善哉！祖三更喚秀入堂，問曰：“偈是汝作否？”秀言：“實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解覓無上菩提，了不可得，無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯；一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看，汝偈若入得門，付汝衣法。”神秀作禮而出，又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。
詩集
註解
凡所有相，皆是虛妄：《金剛經》第五品中語，原意是佛祖對須菩提說佛祖所有的身相，都是虛妄不實的，意思是一切皆空纔是佛門真諦。 惡道：即三惡道，是地獄、餓鬼、旁生（除人之外的一切動物），三善道是天、人、阿修羅（即“非天”，有“天福”而無“德”者），三善道和三惡道合起來就是六道輪迴。 炷香：即燒香。炷是動詞。 慈悲：《智度論》二十七：“大慈與一切衆生樂，大悲拔一切衆生苦。”所以慈悲就是與衆生同樂，救衆生苦難的一種所謂菩薩情懷。 念念：每一個念頭之間，指極短暫的瞬間。 萬法：法是梵語達摩的意譯，指一切小者、大者、有形者、無形者、真實者、虛妄者、事物、道理等，所以萬法就是指包羅萬象的一切。 無上菩提：最高的覺悟。
簡介
《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。
佳句
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翻譯
五祖已經知道神秀還沒有找到法門，沒有自明佛性。天亮了，五祖請了盧供奉來，到南邊廊壁上繪畫圖像，忽然看見廊壁上神秀寫的偈語。就對盧供奉說：“供奉不用再畫了，勞你遠來白跑一趟。經上說：所有的可見身相，都是虛妄不實的。只保留這篇偈語，讓門人唸誦修持，從這篇偈語獲得啓示，就能夠避免墮落三惡道了。照這篇偈語修持，會大有好處。”五祖讓門人燒香禮拜，都來唸誦這篇偈語，以便覺悟佛性。衆門人唸誦偈語，都感嘆叫好。到三更時分，五祖把神秀叫進禪堂內室，問他說：“那篇偈子是你作的嗎？”神秀回答說：“的確是我作的，我並不敢妄想追求祖師之位，只希望和尚大發慈悲，看看弟子還有一點智慧嗎？”五祖說：“你作的這篇偈子，並沒有見到佛性，還停留在門外，沒有進入門內。像這樣來尋覓最高的覺悟，那是不可能得到的，最高的覺悟，必須在言語之間當下就能認識自己的本心，發現自己的本性。達到無生無死的境界，在任何時候，在每一個念頭中，都能自覺認識，萬種事物和境界都達到同一而沒有一點滯礙;一樣真了，則樣樣都真，萬種事物和境界都是相同如一的，相同如一的心，就是真實的。如果能達到這樣的認識，就是獲得了最高覺悟的佛的本性。你再思考一兩天，重新作一篇偈語，拿來給我看，你的偈語如果能覺悟入門，我就把衣鉢法教都傳給你。”神秀向五祖行禮後出來，又過了幾天，偈語也沒有作出來，心情恍恍惚惚，神思不安，好像在夢中一樣，行走坐臥都悶悶不樂。
評價
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