六祖壇經 · 行由 · 第八節

腰石：腰裏捆綁一塊石頭以增加身體重量，便於踏動舂米碓。
米熟也未：米舂好了沒有。熟是舂好的意思。
猶欠篩在：還差一道用篩子篩的工序，暗示還需要五祖點撥驗證的意思。
丈夫：如來有十號，其一叫調御丈夫。
天人師：如來十號之一，意爲天和人都尊佛爲師。
頓教：禪宗以頓悟相標榜，所以叫頓教。
有情：梵語薩埵意譯，即衆生。
“有情來下種”偈：前兩句說衆生沒有超脫有情，所以難脫因果報應的循環;後兩句說超脫有情而覺悟後就能達無性亦無生的佛教空諦境界。
達摩大師：南天竺（今印度南部）人，一說波斯人，南北朝時來中國傳教，成爲所謂禪宗初祖。
逢懷則止，遇會則藏：“懷”指懷集縣，“會”指四會縣，都是廣東省的縣名。這是帶有預言性質的讖語，暗示慧能先在廣東一帶隱居等待機會。南中人：嶺南人。九江驛：今江西省九江市。合是吾渡：“渡”與“度”諧音相通，弘忍與慧能通過說渡船來表達佛法的傳授。

《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。

第二天，五祖悄悄地來到碓坊，見慧能腰裏綁一塊石頭在辛苦地舂米，就說：“追求佛道的人，爲了佛法而捨身忘己，就像這樣啊！”又問我說：“米舂好了嗎？”慧能回答說：“米早就舂好了，還欠一道篩的工序。”五祖用禪杖敲擊了石碓三下，然後離去。慧能當時就明白了五祖的意思，到半夜三更鼓響時，悄悄地來到五祖的住室。五祖用袈裟遮住窗戶燈光，不讓別人看見，給我解說《金剛經》，講到“應無所住而生其心”時，慧能當下就覺悟，知道所有一切萬事萬物都不脫離自己的本性。慧能對五祖說：“沒想到自己的本性原來清淨，沒想到自己的本性原來就不生也不滅，沒想到自己的本性本身就是圓滿的，沒想到自己的本性原就是堅定不移的，沒想到自己的本性就能產生萬事萬物。”五祖知道慧能已經覺悟了自己的本性，就說：“如果不能認識自己的本心，學佛法也沒用;如果認識了自己的本心，見證了自己的本性，那就可以叫大丈夫、天人師、佛。”我在半夜三更接受了五祖傳法，沒有任何人知道。五祖把頓教的法門和袈裟鉢盂都傳給了慧能，並說：“你將成爲第六代祖師，要好好守護自己的心念，廣泛超度有情的衆生，使佛法永遠流傳，不要讓它中斷了。聽我的偈語：有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。”得遇沙門五祖又說：“從前達摩大師剛來此地，人們還不信仰他，所以傳下來這件袈裟，作爲佛教真傳的信物證據，一代一代互相傳承。其實佛法真諦，要以心傳心，都得自己覺悟自己理解。自古以來前佛與後佛之間只是傳授本性的覺悟，每一代祖師交接也只是彼此會意本心的覺悟。袈裟是引起爭端的由頭，到你這兒就不要再傳這袈裟了，要是再傳這袈裟，你的性命就如遊絲一般危險了。你必須趕快離去，恐怕會有人加害於你。”慧能問：“我去什麼地方？”五祖回答說：“逢懷則止，遇會則藏。”我在三更天領受了袈裟鉢盂，又對祖師說：“慧能本來是南中人，一向不知道這裏的山路，怎麼樣才能走到江邊渡口呢？”五祖說：“你不用擔憂，我親自送你走。”五祖把我直送到九江驛，讓我上船，五祖親自搖櫓擺渡。慧能說：“請和尚坐下，弟子應該搖櫓。”五祖說：“應該是我渡你。”慧能說：“迷惑的時候是老師度我，覺悟了就得自己度自己，度雖然還是度，那用處可不同了。慧能在邊遠地區長大，說話語音不純正，承蒙老師傳授給我佛法，現在已經覺悟了，就應該自明本性自我超度了。”五祖說：“是這樣，是這樣。以後的佛法，會由你而大行天下的，你離開三年後我纔會逝世。現在你好好去吧，努力精進，往南方去吧。不要急於宣傳說教，佛法的興起是要經歷許多磨難的。”