六祖壇經 · 機緣 · 第一節
師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。時有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑爲尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。師暫聽即知妙義，遂爲解說。尼乃執卷問字，師曰：“字即不識，義即請問。”尼曰：“字尚不識，焉能會義？”師曰：“諸佛妙理，非關文字。”尼驚異之，遍告裏中耆德雲，此是有道之士，宜請供養。有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。時寶林古寺自隋末兵火已廢，遂於故基重建梵宇，延師居之，俄成寶坊。師住九月餘日，又爲惡黨尋逐，師乃遁於前山，被其縱火焚草木，師隱身挨入石中得免。石今有師趺坐膝痕，及衣布之紋，因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱於二邑焉。僧法海，韶州曲江人也，初參祖師。問曰：“即心即佛，願垂指諭。”師曰：“前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。”法海言下大悟，以偈贊曰：“即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙修離諸物。”
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慧能大師從黃梅縣五祖弘忍處得到佛法真傳後，回到韶州曹侯村，當地沒有人知道他的來歷真相。當時有一個儒士叫劉志略，對大師十分尊敬，禮遇周到。劉志略有一個姑媽是尼姑，法名叫無盡藏，經常唸誦《大涅槃經》。大師偶然聽了她唸誦，就對經文的妙諦真義瞭解得很透徹，於是給無盡藏作解說。老尼姑拿上經卷向大師請教具體文字，大師回答說：“字我不認識，要是義理有問題我能回答。”老尼姑說：“字還不認得，怎麼能理解義理呢？”大師說：“各種佛法的妙諦真義和文字沒有關係。”老尼姑感到很驚奇，到處告訴村裏德高望重的長老們，說這個人是一位有道高僧，應該禮遇供養。村中有一個魏武侯曹操的玄孫叫曹叔良的，還有其他一些村民，都很踊躍地前來拜見。當時村裏的寶林古寺自從隋朝末年遭遇兵火後已經廢棄，村裏人就在廢廟的舊址上重新修建了一座佛廟，請大師居住，這裏很快就成了弘揚佛法的寶坊聖地。大師在廟裏住了九個月，又被搶奪傳法衣鉢的惡僧黨羽追尋迫害，大師就躲到前面的山裏去，惡人們放火焚燒山上的草木，大師藏到一塊山石後面才得以倖免。至今石頭上還有大師趺坐的膝蓋痕跡和衣服的褶紋，人們將這塊石頭叫做避難石。大師想起五祖“逢懷則止，遇會則藏”的囑咐，就又去懷集和四會一帶隱居。僧人法海，韶州曲江人，是最早參拜六祖大師的。他問大師：“什麼是‘即心即佛’呢？希望能得到您指點教導。”大師回答說：“前一個念頭不苦苦執著就是心，後一個念頭也不執著非要消除就是佛;心中想一切色相就是心，不想任何色相就是佛。我要是具體解說，永遠難以說完。聽我念這首偈語：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。”法海聽了立刻覺悟，也念了一首偈語回敬讚頌：“即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙修離諸物。”
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