六祖壇經 · 機緣 · 第七節
永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子，少習經論，精天台止觀法門，因看《維摩經》，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。策雲：“仁者得法師誰？”曰：“我聽方等經論，各有師承，後於《維摩經》，悟佛心宗，未有證明者。”策雲：“威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。”曰：“願仁者爲我證據。”策雲：“我言輕，曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者。若去，則與偕行。”覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立。師曰：“夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，大德自何方而來，生大我慢。”覺曰：“生死事大，無常迅速。”師曰：“何不體取無生，了無速乎？”曰：“體即無生，了本無速。”師曰：“如是如是。”玄覺方具威儀禮拜，須臾告辭。師曰：“返太速乎？”曰：“本自非動，豈有速耶？”師曰：“誰知非動？”曰：“仁者自生分別。”師曰：“汝甚得無生之意。”曰：“無生豈有意耶？”師曰：“無意誰當分別？”曰：“分別亦非意。”師曰：“善哉！少留一宿。”時謂一宿覺。後著《證道歌》，盛行於世，諡曰無相大師，時稱爲真覺焉。
詩集
註解
天台：天台宗，以《法華經》爲經典。 威音王：佛名。表示非常遙遠的年代，據說威音王時代人的精神純正無邪。
簡介
《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。
佳句
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翻譯
永嘉地方的玄覺禪師，是溫州一戶姓戴人家的孩子，少年時就學習佛教經典和理論，特別精通天台宗的止觀法門，因爲閱讀《維摩經》，而認知了心性。一次偶然機會，慧能的弟子玄策來訪，和他高談闊論，玄覺的言談都能和禪宗各位祖師的意思相合。玄策問玄覺：“仁者你的老師是哪一位？”玄覺回答：“我聽了各家講論經典，各有師承，後來讀《維摩經》，領悟到佛祖以心傳心的妙諦，但還沒有遇到能與我互相印證的人。”玄策說：“威音王之前，無師自通是可以的;威音王以後，無師自悟那當然就是外道了。”玄覺說：“請仁者爲我印證吧。”玄策說：“我人微言輕。曹溪有一位六祖大師，四方的高僧都雲集前往參拜，都是去請教佛法的。你如果前去，我和你同行。”玄覺就和玄策一起前來參拜，玄覺圍繞慧能大師轉了三圈，然後舉起錫杖頓地而立。大師說：“做了沙門，就具有很威武的儀表，遵循細緻嚴格的行爲規範，大德你從哪裏來？敢這樣傲慢地對待我？”玄覺說：“生和死是大事，變化無常快得很。”大師說：“那爲什麼不去領會不生不滅的道理？了悟不變的宗旨呢？”玄覺說：“領會了就無所謂生死，了悟了就沒有變化。”大師說：“是這樣，是這樣。”玄覺這才又端正儀態，重新向大師禮拜，過一會兒就告辭要走。大師說：“你回去得太快了吧？”玄覺說：“我本來沒有動，哪有什麼快不快呢？”大師說：“誰知道你沒有動呢？”玄覺說：“仁者自然知道。”大師說：“你的確很明白無生的意義。”玄覺說：“無生難道有意義嗎？”大師說：“沒有意義誰能懂得？”玄覺說：“能懂得也就不是意義了。”大師說：“很好啊！就留下來住一宿吧。”當時大家就稱玄覺爲“一宿覺”。後來玄覺寫出《證道歌》，盛行於世，圓寂後被諡爲無相大師，當時也被稱爲“真覺”。
評價
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