六祖壇經 · 機緣 · 第八節
禪者智隍，初參五祖，自謂已得正受，庵居長坐，積二十年。師弟子玄策，遊方至河朔，聞隍之名，造庵問雲：“汝在此作什麼？”隍曰：“入定。”策雲：“汝雲入定，爲有心入耶？無心入耶？若無心入者，一切無情草木瓦石，應合得定。若有心入者，一切有情含識之流，亦應得定。”隍曰：“我正入定時，不見有有無之心。”策雲：“不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”隍無對，良久，問曰：“師嗣誰耶？”策雲：“我師曹溪六祖。”隍雲：“六祖以何爲禪定？”策雲：“我師所說，妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂。禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。”隍聞是說，徑來謁師。師問雲：“仁者何來？”隍具述前緣。師雲：“誠如所言，汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。”隍於是大悟，二十年所得心，都無影響。其夜河北士庶聞空中有聲雲：“隍禪師今日得道。”隍後禮辭，後歸河北，開化四衆。一僧問師雲：“黃梅意旨，甚麼人得？”師曰：“會佛法人得。”僧雲：“和尚還得否？”師雲：“我不會佛法。”師一日欲濯所授之衣，而無美泉，因至寺後五里許，見山林鬱茂，瑞氣盤旋，師振錫卓地，泉應手而出，積以爲池，乃膝跪浣衣石上。忽有一僧來禮拜，雲方辯，是西蜀人，昨於南天竺國，見達摩大師，囑方辯速往唐土，吾傳大迦葉正法眼藏及僧伽梨，見傳六代於韶州曹溪，汝去瞻禮。方辯遠來，願見我師傳來衣鉢，師乃出示，次問上人攻何事業。曰：“善塑。”師正色曰：“汝試塑看。”辯罔措。過數日，塑就真相，可高七寸，曲盡其妙。師笑曰：“汝只解塑性，不解佛性。”師舒手摩方辯頂，曰：“永爲人天福田。”師乃以衣酬之。辯取衣分爲三，一披塑像，一自留，一用棕裹瘞地中。誓曰：“後得此衣，乃吾出世，住持於此，重建殿宇。”有僧舉臥輪禪師偈雲：“臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。”師聞之曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。”因示一偈曰：“慧能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長？”
詩集
註解
河朔：河北一帶。 四衆：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
簡介
《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。
佳句
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翻譯
有一個修禪學的智隍，當初參拜過五祖弘忍，自以爲已經得到了禪家正道，長期在庵廟裏打坐修行，已經二十年了。慧能大師的徒弟玄策，雲遊到了河朔一帶，聽到了智隍的名聲，就到庵裏去訪問他說：“你待在這兒做什麼？”智隍回答說：“入定。”玄策說：“你說在入定，你入定時有心念呢，還是無心念呢？如果是無心念入定，那麼一切草木瓦石都應該能入定。如果是有心念入定，那麼一切有情有識的普通衆生也應該能入定。”智隍說：“我正入定的時候，看不見什麼有心念還是無心念。”玄策說：“看不見有心念還是無心念，就是常定，那怎麼會有出定和入定？既有出定和入定，那你就不是真正的定。”智隍沒有話回答了，過了很久，問玄策說：“師傅你是誰的弟子啊？”玄策回答：“我的老師是曹溪六祖。”智隍問：“六祖以什麼爲禪定？”玄策說：“我的師傅所講的禪定，是妙不可言的圓寂境界，本體和應用融合爲一，五陰（色、受、想、行、識）本來是空無一物的，六塵（色、聲、香、味、觸、法）也並非真正存有，所以沒有出定和入定的區別，也沒有神定和神亂的區別。禪的本性是不執著，不對禪定着意進入或者離開。禪的本性是不生不滅，並不執著要產生禪思冥想，而是心如虛空，但也沒有對虛空作度量的標準。”智隍聽了以後，就直接前來參見慧能大師。大師問他：“仁者從哪兒來？”智隍講述了與玄策相會的情況。大師說：“正像玄策說的，你只要心如虛空，又不着意於追求空的意識，那就能自在應對運用而通靈無所障礙，無論是動還是靜都能無所用心，無論是凡俗人還是聖人的情感都忘掉，主觀和客觀的差異都消除，這樣你的本性和表相沒有區別，你就無時無刻不在入定了。”智隍聽了以後獲得大覺悟，超越了二十年的刻意修行，不再執著了。那一天夜裏河北地區的士子和百姓都聽見天空中有聲音說：“智隍禪師今天悟道了。”智隍後來拜辭大師，返回河北，弘揚禪學，教化僧俗四衆弟子。有一個僧人問慧能大師說：“黃梅五祖的真諦，誰獲得傳授了？”大師回答：“能領悟佛法的人得到了。”僧人又問：“和尚你得到了嗎？”大師回答：“我沒有領悟佛法。”慧能大師有一天要洗滌一下五祖傳授的袈裟，因爲附近沒有清潔的泉水，就走到寺廟後邊五里遠的地方，看見那裏山林鬱鬱蔥蔥，有祥瑞的雲氣在盤旋，大師就舉起錫杖往地面上用力一戳，泉水立刻在杖下噴湧出來，彙集成一個池塘，大師就以膝跪地，在水邊石上洗滌袈裟。忽然來了一個僧人向大師行禮，自稱名叫方辯，是西蜀地方的人，不久前在南天竺國遇見了達摩大師，囑咐他趕快到唐朝國土來，說我傳給大伽葉的正宗佛法和佛衣，現在已經傳到第六代了，傳人在韶州的曹溪，你可以去瞻仰禮拜。方辯遠道而來，希望見一下初祖大師傳下來的衣鉢。慧能大師就給他看，然後問方辯主要幹什麼事。方辯說：“我會塑像。”大師嚴肅地說：“你試着給我塑一尊像看看。”方辯一時回答不上來。過了幾天，塑成了一尊慧能肖像，高七寸，惟妙惟肖。大師笑着說：“你只懂得塑像的道理，卻不懂佛性。”大師用手撫摩方辯的頭頂說：“你將永遠享受人間和天上的福田。”大師把袈裟送給了方辯作爲酬謝。方辯把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，還有一截用棕葉包好埋在地裏。併發誓說：“後世誰能得到這一塊法衣，那就是我投胎再生，那時我將在這裏重新修建佛殿，並做住持。”有一個僧人舉出臥輪禪師的一篇偈語說：“臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。”慧能大師聽了以後說：“這篇偈語還沒有明白自己的佛性，如果照它來修行，那是給自己的佛性加上了束縛。”於是，大師也作了一篇偈語：“慧能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長？”
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