地藏經 · 校量佈施功德緣品第十
爾時地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我觀業道衆生,校量佈施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯願世尊爲我說之。 爾時佛告地藏菩薩:吾今於忉利天宮一切衆會,說閻浮提佈施較量功德輕重,汝當諦聽,吾爲汝說。 地藏白佛言:我疑是事,願樂欲聞。 佛告地藏菩薩:南閻浮提,有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃殘喑啞,聾癡無目,如是種種不完具者。是大國王等欲佈施時,若能具大慈悲下心含笑,親手遍佈施,或使人施,軟言慰喻,是國王等所獲福利,如佈施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等,於是最貧賤輩及不完具者,發大慈心,是故福利有如此報。百千生中,常得七寶具足,何況衣食受用。 複次地藏:若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩聲聞辟支佛像,躬自營辦供養佈施。是國王等,當得三劫爲帝釋身,受勝妙樂。若能以此佈施福利,迴向法界,是大國王等,於十劫中,常爲大梵天王。 複次地藏:若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等佈施結緣。是國王等,百千生中常爲轉輪王身。如是他人同佈施者,百千生中常爲小國王身。更能於塔廟前,發回向心。如是國王乃及諸人,盡成佛道,以此果報無量無邊。 複次地藏:未來世中,有諸國王及婆羅門等,見諸老病及生產婦女,若一念間,具大慈心,佈施醫藥飲食臥具,使令安樂。如是福利最不思議,一百劫中常爲淨居天主,二百劫中常爲六慾天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。 複次地藏:若未來世中,有諸國王及婆羅門等,能作如是佈施,獲福無量。更能迴向,不問多少,畢竟成佛,何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏,普勸衆生當如是學。 複次地藏:未來世中,若善男子善女人,於佛法中,種少善根,毛髮沙塵等許,所受福利,不可爲喻。 複次地藏:未來世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像,佈施供養得無量福,常在人天受勝妙樂。若能迴向法界,是人福利不可爲喻。 複次地藏:未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷重心,讚歎恭敬,佈施供養。是人獲大果報,無量無邊。若能迴向法界,其福不可爲喻。 複次地藏:若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘經典。新者佈施供養,瞻禮讚嘆,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人同共發心。如是等輩,三十生中常爲諸小國王,檀越之人,常爲輪王,還以善法教化諸小國王。 複次地藏:未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或佈施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一渧。如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,舍一得萬報。是故地藏,佈施因緣,其事如是。
詩集
註解
校量:校量又曰較量,較校雖通而以校爲本。比量物之多少曰校量。又,校量嘆,欲讚歎某種功德,先假舉一大功德,使知其份量,而後以之況知其他功德之更大也。天台嘉祥謂之格量嘆,慈恩謂之校量嘆。《法華經·隨喜功德品》所明者,其一例也。《金剛經》中多次以七寶、大千世界、微塵等以明誦經、講經功德,此其又一例也。 七寶:七種珍寶,一般指金;銀;琉璃,又作瑠璃、毗琉璃、吠琉璃等,屬青玉類;玻璃,意譯作水晶,指赤、白等之水晶;硨磲,指大蛤或白珊瑚之類;赤珠,又稱赤真珠;瑪瑙,深綠色之玉,但異於後世所稱之瑪瑙。 迴向:梵文Parinama,又作轉向、施向,即以自己所修之善根功德,迴轉給衆生,並使自己趨入菩提涅槃。 轉輪王:梵文Cakravarti—raja,亦稱輪王,掌管四洲之王,感得輪寶,飛行空中,降伏四方。轉輪王有金、銀、銅、鐵四王,金輪王統掌四洲,銀輪王掌東、西、南三大洲,銅輪王掌東、南二洲,鐵輪王掌南贍部洲,即閻浮提洲。 淨居天:證得不還果的聖者所居的境地。此中又分五種:無煩天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,合爲五淨居天。 淨居天主:色界四禪天,證不還果之聖者所居之天。有五處:無煩天,無一切煩雜處;無熱天,無一切熱惱處;善現天,能現種種勝法處;善見天,能見種種勝法處;色究竟天,色界天最勝處也。《俱舍頌·疏世品》雲:“此五名淨居天,唯聖人居,無異生雜,故名淨居天。” 檀越:梵文Danapati,施主之意,這裏指發心佈施的人。檀越:梵語陀那鉢底,譯作施主。“越”爲施之功德,謂已越貧窮海之義也。《寄歸傳》雲:“梵雲陀那鉢底,譯爲施主。陀那是施。鉢底是主。而言檀越者,……意道由行檀舍,自可越度貧窮。”
簡介
《校量佈施功德緣品第十》出自佛教經典《地藏經》。在這一品中,地藏菩薩向世尊請問閻浮提衆生布施功德的輕重,世尊針對這一問題作了回答。
佳句
暫無內容
翻譯
這時,地藏菩薩摩訶薩承蒙佛的威神之力,從座位起身,右膝着地,合掌恭敬,對佛說:“世尊,我觀這六道里的衆生,衡量比較他們佈施的功德,有輕有重,大不相同。有的是一生受福報,有的是十生受福報,還有的百生、千生都受大福報的,這究竟是什麼緣故?唯願請世尊爲我講說。”佛告訴地藏菩薩說:“我今天在忉利天宮,法會中的一切大衆之前,說一下閻浮提世界中衡量佈施功德的輕重區別,你仔細用心傾聽,我來爲你分別解說。”地藏菩薩回答說:“我正對此事有所疑惑,很願意聽世尊解說。”佛告訴地藏菩薩說:“在南閻浮提世界中,若有國王、宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,碰到那些最低賤、最貧窮的人,以及駝背肢殘、耳聾眼瞎、啞巴癡呆等肢體殘缺、六根不具的殘疾人。倘若能抱着慈悲心,屈尊就卑,平易近人,親自到各個地方佈施救濟窮人,或讓手下人去佈施的時候,也要叫他們含笑寬慰貧窮的人。那麼這些國王、貴族等所獲得的福利,就相當於供養百倍於恆河沙數那麼多佛的功德。爲什麼呢?因爲這些國王等,對於那些最貧賤、最可憐的人,能發起慈悲的關愛之心,所以能夠得到如此之大的福報。在千百個轉世過程中,常常可以得到充足的七寶,更何況普通的衣食住行等基本生活的享用了。”“另外,地藏,倘若在未來世,有國王、大臣、長者、剎利及修淨行的婆羅門等,見到佛的塔寺、形象,乃至菩薩、聲聞、辟支佛等聖者的形象,能親自操持種種佈施供養,那麼,這些國王等人可以在三大劫的長時間裏得生爲帝釋之身,享受種種微妙的快樂。如果能夠進一步將此佈施的功德福利迴向給法界全體衆生,那麼這些國王等在十劫中可以得大梵天王之身,享受大梵天王的福報。”“還有,地藏,倘若在未來世,有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等,遇到已經涅槃的過去佛的塔廟,或遺留下來的經像,由於年代久遠,毀壞破落,能夠用心去修補。這些國王等人,或是親自操辦,或是勸人操辦,勸一人、兩人甚至成百上千等人大家共同佈施結緣。那麼這些國王等人,在今後的百千生中常可以得生爲轉輪王身,一同佈施的其他人,在今後的百千生中常可以得生爲小國王身。如果更能在塔廟前發回向心,那麼這些國王及共同佈施的人,終將成就佛道。因爲這種佈施供養的功德是無量無邊的。”“還有,地藏,倘若在未來世,有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等,見到那些年老生病或是正在生產的婦女,若能在一念之間發大慈悲心,佈施醫藥、飲食、牀具等,使他們得到安樂。這種福德是最不可思議的。在一百大劫之中,常常成爲淨居天主;在二百大劫之中,常常成爲六慾天的天主,最終必定成佛,永不墮入惡道。乃至在今後的百千生中,永遠聽不到受苦的聲音,更不用說親自受苦了。”“還有,地藏,倘若在未來世,有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等,能夠做以上種種的佈施,所獲得的福德真是無量無邊。若能進一步把這些功德迴向給法界衆生,不問功德多少,最終必定成佛,更不用說帝釋天王、大梵天王、轉輪聖王一類的福報了。因此,地藏,你應當廣泛地向一切衆生傳達這其中的道理,廣泛地勸說一切衆生學者這麼做。”“還有,地藏,在未來世中,倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點善根,即使如同汗毛、灰塵一樣微不足道,他們所受的福報將大得無法形容。”觀菩提樹“另外,地藏,在未來世中,倘若有善男子、善女人見到佛的形象、菩薩的形象、辟支佛的形象,乃至轉輪王的形象,能夠佈施供養,即可得無量的福德,常可在人間天上享受最美妙的安樂。若能夠將此功德迴向給法界衆生,那這人的福德就多得無法言喻了。”“另外,地藏,在未來世中,倘若有善男子、善女人,見到大乘經典,或是聽到一個偈、一句經,能發殷切尊重心,讚歎恭敬,佈施供養,此人獲得的果報,大到無量無邊。如果能夠將此功德迴向給法界衆生,那這人的福德也是多得無法言喻了。”“另外,地藏,在未來世中,倘若有善男子、善女人,遇到佛的塔寺、大乘經典。若是新的,便佈施供養,瞻禮讚嘆,恭敬合掌;若是舊的或是已經損壞的,便發心去修補打理,或是獨自一個人發心,或是勸許多人共同發心,跟着一同佈施的人,在三十生中,常常做小國王;而那位領頭髮心佈施的人,在三十生中常常做轉輪聖王,並以種種善法、善政去教導、教化這些小國王們。”“最後,地藏,在未來世中,倘若有善男子、善女人在佛法中所種的善根,或是佈施供養,或是修補塔寺,或是裝理經典,小到哪怕像一根汗毛、一粒灰塵那樣微不足道的一點善事。只要能迴向法界,那麼這人的功德,在百千生中都會受到人天最美妙的快樂。倘若單是迴向給自己的親人或自身受用,那所得的福報只有三生受樂而已。若是能夠迴向給法界衆生,那功德果報將千萬倍於自身受用,真可以用‘舍一得萬’來形容。地藏,佈施因緣的來龍去脈和功德果報的輕重比較就是這樣。”
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