貫雲石此首曲子明顯受文人詩詞的影響。題曰“送春”，而處處不現“春”字，純以自然景象與人的活動羅列來加以描繪，別有一番情趣。
“問東君何處天涯”，起得十分怪兀。題爲“送春”而由“天涯”着墨，構思是別緻的。“東君”在《楚辭》中爲日神，後指神話中的仙人東王公，或謂春神東君。此處即指春神。如是，“送春”二字不點自明。以問句開始，讓“何處”覆蓋整支曲子，合全篇而作出回答。
此後的五句從五個方面展示季候的變化...
吳乾浩 · 元曲鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
“問東君”句：問春之神到遙遠的何處去了。東君，春之神。
“隨柳紫”二句：這是化用秦觀《望海潮》“正絮翻蝶舞，芳思交加，柳下桃蹊，亂分春色到人家”的意境。
琵琶：我國民族樂器。
鞦韆：我國古代貴族婦女的體育遊戲。相傳春秋時齊桓公由北方的山戎所傳入。
佳句
- 問東君何處天涯？落日啼鵑，流水桃花。
翻譯
要問春神究竟到天涯的哪個遙遠的地方去了。落日餘暉裡，杜鵑聲聲啼叫，流水載著桃花漂走。淡淡的遠山，萋萋的芳草，隱隱的殘霞。柳絮隨風吹散，不知飄到哪裡去了；遊絲飄蕩，又沾染在哪戶人家的簷前。我倦了，懶得再撥弄琵琶，身子倚著鞦韆，只有一輪明月照著窗紗。
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賞析
貫雲石此首曲子明顯受文人詩詞的影響。題曰“送春”，而處處不現“春”字，純以自然景象與人的活動羅列來加以描繪，別有一番情趣。
“問東君何處天涯”，起得十分怪兀。題爲“送春”而由“天涯”着墨，構思是別緻的。“東君”在《楚辭》中爲日神，後指神話中的仙人東王公，或謂春神東君。此處即指春神。如是，“送春”二字不點自明。以問句開始，讓“何處”覆蓋整支曲子，合全篇而作出回答。
此後的五句從五個方面展示季候的...
吳乾浩 · 元曲三百首 · 上海辭書出版社
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